b000000823

ирріян 36 если пересмотримъ дѣла наши построже, мы не найдемъ, можетъ быть, ни одного дѣла, которое бы исполняли съ мевыпимъ вниманіемъ, какъ обязательное для насъ вспо- моществовавіе нуждающимся. Помогаемъ кое какъ, лишь бы отдѣлаться отъ докучливаго просителя, а иногда и совсѣмъ о-тказываемъ, и не большею ли частно послѣд- нее. А совѣсть при всемъ томъ остается у насъ спокойною^ молчитъ и не обличаетъ насъ въ томъ, что не помогаемъ, или помога*емъ не столько, сколько бы- слѣдовало. — Такъ, вѣдь, это бываетъ!— Спрашивается, какая же бы- ла бы тому причина?. Причина, полагаю, та, что грѣшная душа ваша усвояетъ себѣ вредразсудочныя понятія о бѣдности и бѣдныхъ, кои приходятъ на мысль, когда надо бываетъ оказать помощь, и раэстроиваютъ благія намѣренія наши до того, что не только сѳвѣсть не обличаетъ насъ въ отказѣ, или слабомъ пособіи, напротивъ намъ думается, что мы лучше сдѣлаЛи, ничемъ, или такъ легко, отдѣ- лавшись отъ просителя. Чего не придумали скупость и своекорыстіе, чтобъ оправдать свою холодность и жестокость къ нуждающим- ся! __ Ложность прошеній, праздность просителей, свои недостатки, тяжелыя времена, необходимость запасаться самимъ на черный день и проч. — Всѣ эти мысли ходятъ между невнимательными къ своему долгу въ рѣчахъ и поговоркахъ, заходятъ и къ внимательнымъ и ихъ не рѣдко сбиваютъ съ праваго пути дѣйствій. Хотите ли дать свободу и просторъ сердоболію и не допускать ее до омраченія ложью, разоримъэти предразсудочныя* мыс- ли и возстановимъ здравыя христіанскія понятія о подая- віи нуждающимся. Водрузивъ ихъ въ умѣ, и ясно со- зерцая особенно во время самаго дѣйствія всвомощество- ванія, мы возведемъ исполненіе сего долга до такого со- вершенства, ради коего каждые можетъ услышать не- когда: благій рабе и вѣриый! — Сдѣлаемте это сей часъ, чтобы однажды навсегда установиться въ правомъ, от- вергши неправое. —