b000000823

447 Больше не буду говорить о семъ. И это сказалъ, чтобъ только намекнуть вамъ, что вотъ где конецъ!— вотъ гдЬ надо намъ быть! чего достигнуть! — И чтобь зная сіе, вы расположились — все, что не имеете и не де- лаете добраго, — считать ни во что,— если не дошли до сей, вамъ определенной и отъ насъ ожидаемой высоты духовной жизни. — Многимъ думается, что христіанство тоясе, что и другіе виды жизни; а оно не то. — Зачинает- ся оно покаяніешъ, снЬетъ борьбою со страстью, завер- шается чрезъ сораспятіе Христу чистаго внутренняго че- ловека, погруженіемъ въ Боге. — Умросте, говорить Апостолъ: и животъ вашъ сокровенъ есть со Христомъ въ Вот (Кол. 3, 3). Тутъ все совершается внутри — не зри- мо для людей и вѣдомо только совести и Богу. — Внеш- нее тутъ— ничто. — Оно есть приличная оболочка, но. не решительный свидетель, в тѣмъ менее производнтель внутренняго.— Внешнее исправное поведеніе какъ часто бываетъ наружною прикрасою — поваплѣніемь гроба!!— Сіе ведая станемъ, бр., на Голгоѳе у крестовъ, и вачнемъ применять себя къ нимъ и ихъ къ себѣ. Какой къ кому подойдетъ.— Симонъ Киринейскій, несшій крестъ Господа — это образъ тЬхъ крестоносцевъ, кои подверга- ются виѣганимъ скорбямъ и лишеніямъ. Кого изображаетъ благоразумный разбойнакъ и Господь на крестЬ, я только что сказалъ предъ симъ. — Первый изображаетъ борющих- ся со страстьми, — а Господь распятый — мужей совершен- ныхъ, распавшихся въ совершенной Богопреданности. — Крестъ же злаго разбойника кого изображаетъ? — Изобра- жаетъ техъ, кои работаштъ страстямъ. Страсти ихъ му- чатъ, терзаютъ, распинаютъ на смерть, — отрады и ожи». вленія никакого не давая. — По симъ признакамъ прими- ряй всякій къ себв кресты, — и самъ себя по нимъ опре- деляй, кто ты? Симонъ ли Киринейскій, или благора- зумный разбойникъ, или подражатель Христу, — или раз- бойникъ злой, — по страстямъ, тебя сиедающимъ. Какимъ себя найдешь, такого и конца себе ожидай.— Я только прибавлю: бросьте изъ головы, что можно путемъ утвш-