b000000823

йГ^Г^'" ■ т креста, и въ чтеніяхъ святаго Апостола и святаго Еван- гелія все еще излагается учевіе о крестѣ.> — И мнѣ сл.ѣ- дуетъ предлагать вамъ слово тоже о крестѣ.— И есть оно за мною. — Осталось, какъ вамъ вѣдомо, изъяснить вамъ третій видъ спасительнаго для насъ креста — крестъ преданности въ волю Бонию,— Скажу о немъ« слово- другое. Скажу слово — другое; потому что полное о немъ учевіе превосходитъ силы мои.— На крестъ сей восходятъ уже совершенвѣйшіе христіане. Они и знаютъ его, и го- ворить объ немъ мог)Тъ ясно, полно и съ силою. Намъ же гдѣ такъ говорить? — А не помянуть нельзя, ради того, чтобъ кто изъ васъ, одолѣвши одну — другую страсть, в нѣсколько успокоившись отъ тревогъ ихъ внутри, не— нодумалъ, что уже все сдѣлалъ должное и что ожидает- ся отъ христіанина. Нѣтъ — и при этомъ еще не все сдѣлалъ. Кто даже совсѣмъ себя очистилъ отъ страстей,— не совершилъ еще главнаго дѣйствія хрнстіанскаго, а только приготовился къ нему. Очистилъ ты себя отъ страстей. Принеси же теперь себя чистаго Богу въжерт- ву чистую и непорочную, какова одна— -и приличествуетъ ему. — Посмотри на ГолгоФу! — Тамъ крестъ благоразум- ного разбойника есть крестъ очищенія себя отъ страстей. А крестъ Господень есть крестъ жертвы чистой и не- порочной. И оііъ есть плодъ преданности въ волю Бо- жію — безвозвратной, полной, безпрекословной. — Кто воз- несъ на крестъ Спасителя нашего? Сія преданность.— Въ саду Геѳсимавскрмъ молился Господь: да мимо идеть чаша; но решительное о семъ опредѣленіе изрекъ такъ: обаче не яко же Азъ хощу, но яко же Ты.— Вотъ пре- данность! Отъ слова Его: Азъ есмь, — падаютъ пришедшіе связать Его; но потомъ они же вяжутъ Его, — потому что Онъ Самъ Себя прежде связалъ преданностію волѣ Божіен. Подъ крестомъ тварь вся содрагается,— и жизнь умершіе Пріемлютъ, А Онъ не подвиженъ пребываетъ на крестѣ: — ибо предалъ Богу духъ свой. — Таковы и всѣ, достигшіе въ мужа совершенна, въ мѣру возраста исиолиенія Хри- і I