b000000823

«гг 3 *» 33 вѣчнаго не имѣетъ. Какъ же будетъ все равно, какъ хочешъ вѣруй? — Нѣтъ. — Вѣмы, яко Сынъ Божгй пргиде и далъ есть намъ свѣтъ иразумъ, дапознаемъ Бога истин- ного: и да будемъ въ иетиннѣмъ Сынѣ Его Іисусѣ Христѣ. Сей есть истинный Богъ и животъ вѣчный. ( ------- 20). Этихъ извлеченій достаточно, полагаю, чтобы ука- зать индиФФерентистамъ, что они напрасно чаютъ найти опору своей лжи въ ученіи Святаго Іоанна Богослова. — Вѣрно они говорятъ такъ, печитавши никогда его Святыхъ и боговдохиовенныхъ писаній, а ссылаются на него по слуху о его любвеобительности.— Но пусть они теперь и другое что, кромѣ сего, выставляютъ въ защиту своего ученія, намъ вѣрующимъ достаточно одного слова возлюб- ленна™ ученика Христова, чтобы отвергнуть его,, и не колеблясь вѣровать исключительно тому, что предано отъ Господа чрезъ Святыхъ Апостоловъ, и содержится цер- ковію. Къ симъ рѣшительнымъ словамъ Апостола и Еван- гелиста Іоанна приложу только одно слѣдующее сообра- зкеиіе. — Отчуждившись умомъ своимъ отъ Господа, не- вѣры упираются на благотворную дѣятельность, коей ис- ходаще и подпора-точно любовь. Но и это они дѣлаютъ для того только, чтобы на чемъ либо остановиться, безъ увѣренности, что нашли прочную опору. Ибо еслибъ они имѣли здравое понятіе о томъ, какъ возможна для чело- вѣка плодотворная дѣятельность, никакъ не остановились, бы на семъ ученіи. Вѣдь мы теперь не въ правомъ со- стояніи. Стало-право дѣйствовать не можемъ. — Чтобъ на- чать намъ право дѣйствовать, надо войти въ правое со- стояніе. — Сами собою сдѣлать этаго не можемъ. Господь, пришедши на землю, возвелъ въ себѣ человѣчество въ пра- вое состояніе; но возвелъ его не для себя, а для того, что- бы люди приняли отъ него сіе возстановленное человѣчество и чрезъ то получали возможность дѣйствовать право. При» нимаютъ же его чрезъ святое крещеніе. Ибо елицы во Христа крестятся, во Христа облекаются. Съ сего времени 3.