b000000823

32 который былъ у Отца и явился намъ,— вотъ объ этѳмъ, говоритъ, и проповѣдуемъ вамъ, да общеніе имате съ вами, а наше общеніе съ Богомъ Отцемъ и съ. Сыномъ Его Іисусомъ Христомъ (1. 1 — 3.). Главная, аначитъ, у Св. Іоанва Богослова, какъ и у всѣхъ Апостол овъ, про- повѣдь объ общевіи съ Богомъ чрезъ Господа Іисуса Хри- ста, изъ котораго потомъ вытекаетъ и взаимное общеніе вѣрующихъ. Какъ же теперь останавливаться на послт>дт немъ, не имѣя перваго?— Далѣе — задаетъ себѣ Святый Іоаннъ вопросъ: кто есть и живый? — и рѣшаетъ его такъ: никто, развіь точію отметаяйся, яко Іисусъ нѣсть Хри- стосъ, и сей есть антихристовъ., отметаяйся Отца и Сына. Всякъ отметаяйся Сына, ни Отца имать. — Цже аще исповѣсть, яко Іисусъ есть Сыт БожШ, Богъ въ немъ пребываетъ, и той въ Бозѣ (4, 15.). Стадо быть, все дѣло въ исповѣданіи Господа Іиеуса Христа Сыномъ Божіимъ и Богомъ. — Какъ же говорить: вѣруй, какъ хочешь? Вотъ еще предостережете: Возлюбленніи,. говоритъ, не всякому духу вѣруйте, но искушайте духщ аще отъ Бога суть: яко мнози лжепророцы. изыдоша въ міръ. О семъ познавайте Духа Божія и духа лесча. Всякъ духъ, иже исповѣдуетъ Іисуса Христа во плоти пришедша, отъ Бога есть, и всякъ духъ, иже не исповѣдуетъ Іисуса Хри- ста во плоти пришедша, отъ Бога нѣсть, и сей есть ан- тихристовъ (4, 1—3.). Но кто говоритъ: вѣруй, какъ хочешъ, тотъ не исповѣдуетъ Іисуса Христа: ибо если бы псповѣдывалъ, не говорилъ бы такъ. Стало — и онъ нѣсть отъ Бога. Отъ когоже? — И сей вѣрно есть антихристовъ. Наконецъ все существо хрвстіанства Святой Еван- гелистъ изображаетъ такъ: Животъ вѣчный далъ есть намъ Богъ и сей животъ въ Сынѣ Его есть. Имѣяй Сына Божгя, имать животъ, а не имѣяй Сына Божгя, живота не имать. Кто же имѣетъ Сына Божія? — Вѣрующій во имя Его. — Почему, говоритъ, и пишу вамъ вѣрующимъ во имя Сына Божгя, что, вы животъ вѣчный имате (5, И).. Следовательно кто не вѣруетъ въ Сына Божія, живота