b000000823

31 любовь?— Богъ возлюбилъ, говоритъ, насъ и поелалъ Сына Своего очищеніе о грѣсѣхъ нашихъ. — Далѣе прйбавляетъ: Аще еще возлюбилъ есть насъ Богъ, и мы должны есмы другъ друга любити. ' (4, 11). — Стало, по его разуму, на- ша любовь взаимная должна созидаться подъ дѣйствіемъ вѣры въ Господа, пришедшаго спасти насъ, и — слѣдова- тельно — не все равно, какъ хочешъ вѣруй. Потомъ, — возлюбилъ, учитъ - онъ, другъ друга, яко любы отъ Бога есть (4, 7.). Аще другъ друга любитъ, Богъ въ насъ пре- бытетъ... Богъ любы есть, и пребывали въ любви, въ Бот пребываешь, и Богъ въ немъ прёбываетъ... (—16). Видите ли, у него нѣтъ слова о любви безъ слова о Богѣ и Спасителѣ. — Любовь отъ Бога и къ Богу ведетъ; — -такъ что кто говоритъ, что онъ любитъ брата, а Бога и Спа» ттеля не знаетъ и не любитъ, тотъ лжецъ есть и исти- ны въ немъ ніьтъ ни единыя (4, 20; 2, 4). Почему все учеяіе Св. Евангелиста о любви можно сократить въ слѣ- дующихъ словахъ: чтобы возлюбить брата, надо Бога возлюбить: но чтобы Бога возлюбить, конечно надо по- знать Его и въ себѣ самомъ, и особенно въ Его спаси- тельныхъ дѣйствіяхъ на насъ, — познать, — стало быть и вѣровать. — -Отсюда — въ чемъ вся воля Божія? Въ вѣрѣ и любви: вотъ, говоритъ, заповѣдь, — да вѣруемъ во имя Сына Божія — Іисуса Христа, — и любимъ другъ друга (3, 23). Не одна любовь заповѣдуется, но и вѣра въ Гос- пода, и при томъ такъ, что вѣра есть источникъ люб- ви; такъ что если собрать во едино только тѣ мѣста, гдѣ Святый Іоаннъ Евангелистъ говоритъ объ одной любви, и тогда его ученіемъ ни какъ нельзя подтверждать лжи суемудрія: люби только, а вѣруй, какъ хочешъ. Но у него, кромѣ ученія о любви,' есть еще ученіѳ вѣры, независимо отъ закона любви. — И смотрите, какъ онъ рѣшительно отвергает* тѣхъ, которые говорятъ: вѣруй — какъ хочешъ? Съ самыхъ первыхъ стиховъ о чемъ идетъ проповѣдь у него? — о томъ, говоритъ, что мы ви- дѣли, что слышали и что руки наши осязали; — о словеси животвѣмъ, о томъ, что животъ явился, тотъ жввотъ,