b000000823

314 какъ принятіемъ всего сего учеиія находитъ себѣ полное удовлетвореніе. Сіе исповѣданіе всякій предметъ ставитъ на своемъ мѣстѣ, и все представляетъ въ такой стройно- сти, что ничего, даже малаго — отмѣнить нельзя, не раз- строввши всего. Какъ въ видимомъ мірѣ вадъ вамв небо, подъ нами земля, ва небѣ солнце, луна и звѣзды — все въ своемъ чинѣ, и ва землѣ все вокругъ васъ въ своемъ порядкѣ: такъ вся картина Божія о васъ смотрѣнія со- ставляете умственную нашу атмосферу, въ которой всему свое ыѣсто, и всему свое соотношеніе. Сіе познать и умомъ содержать надлежитъ первѣе всякому верующему. Вѣра отъ слуха; слухъ же оглашается вѣщаемымъ уче- ніемъ, полагающимъ начала вѣровавію. Иначе во что и вѣровать, если не будутъ знать сего ученія. Но положвмъ, что кто либо все это знаетъ и со- держите значить ли это — что онъ уже и вѣру имѣетъ настоящую? Нѣтъ, не значитъ. Это есть знаніе вѣры, во не вѣра еще. вера начинается съ того момента, когда содержаніе ея начинаетъ входить въ сердце и произво- дить тамъ соответственное себЬ чувство, вера есть йоспрі- ятіе сердцемъ спасительныхъ иствнъ. И какъ сіи истины вмеютъ определенное содержаніе, она сопровождается въ сердце обнаружеиіемъ определенныхъ чувствъ. Гово- ритъ исповеданіе веры, что мы падшіе погибать должны и спасаемся только верою въ Господа Спасителя. Пусть воспринято будетъ сіе ученіе сердцемъ; тогда что будетъ испытывать человекъ? будетъ смиряться, какъ не соблюд- ший чина своего, Бога оскорбившій и вовредившій образъ Его въ себе всякимъ зломъ. — Слыша далее, что грехи его гвевъ Божій привлекаютъ, будетъ страшиться за себя в свою участь, яко готовая жертва праведнаго наказанія. — Слыша же возвещаемое взбавленіе въ Господе, къ Нему повлечется, — и всею силою упованія пожелаетъ усвоить себе подаемое имъ спасеніе. Такимъ образомъ сердцемъ воспріявшій содержаніе веры будетъ въ состояніи жажду- тцато, ищущаго, ко Господу стремящегося. «Начииающій (Свят. Тихон, ч. 8, стр. 15) веровать не неприлично мо-