b000000823

19 вый первому, — страстный, нечистый, гордый, богобор- ный, злобный, любостяжательный, завистливый, невоз- держный, похотливый, братоненавистныи,— -всякою вооб- ще неправдою и нечистотою исполненный. Такъ одвоился человѣкъ. — Собственно человѣкъ есть то въ насъ, что украшено Богоподобными совершенства- ми; а это пришлое не есть человѣкъ, а только призракъ авляетъ человѣка, — и не живетъ, а только являетъ при- зракъ жизни, на дѣлѣ же мертво есть, какъ и тайнови- децъ обличалъ нѣкіихъ, или лучше, есть мертвяще въ отношеніи къ истинному человѣку. — Кажется бы намъ-то самимъ, — нашему лицу — надлежало стоять на сторонѣ праваго первобытнаго человѣка. Но иезпаемъ, что такое сдѣлалось съ нами, что мы отшатнулись отъ него и ста- ла на сторону человѣка пришлаго, страстнаго, — до того, что его только и считаемъ мы собою: отъ чего и быва- ете, что какою бы страстію ни былъ одолѣваемъ чело- вѣкь, онъ стоитъ за нее, какъ за себя. Ему и на мысль не приходитъ, что онъ тутъ есть лице дѣемое, а недѣй- ствующее. Такъ когда, наиримѣръ, серчаетъ, говоритъ, что за себя стоитъ; когда похотствуетъ, говоритъ, что природа того требуетъ, и пр. Межлу тѣмъ ни гнѣвъ, ни похоть, ни иная какая страсть не суть мы и не при- надлежать къ природѣ нашей. Это все пришлое, чужое, враждебное намъ и губящее нась. Созваніе наше одно у насъ. Оно составляетъ въ насъ то, почему мы — лице, и припадлежитъ Богоподобному духу. Когда говорятъ намъ что, къ нему обращаются, и когда требуютъ чего, отт> него требуютъ. Оно, какъ мы видѣли, перешло на сторону страстнаго человека и его стало счи- тать собою,— въ слѣдствіе внутренняго разстройства, или прелести и лукавства грѣха и грѣхоначальника, — небу- дучи однакожъ имъ по природѣ, а составляя в должен- ствуя составлять едино съ человѣкомъ, какъ онъ вышелъ изъ рукъ Творца. Заповѣдь Христа Спасителя — погубить душу, умертвить или распять себя, должна быть принята нашимъ лицемъ въ томъ его видѣ, въ какомъ оно является