b000000823

ШЗг 18 ста, узаконила быть для него предпразднству и попраздп- ству, чтобъ свѣтъ креста Христова, простираясь и взадъ и впередъ, долѣе свѣтилъ на горизовтѣ вашемъ духов- номъ, и долѣе завималъ вниманіе наше. Будемъ же углубляться въ тайну креста и учиться у него путямъ спасенія! Апостолъ, въ нывѣшнемъ чтеніи, говорить: Христови еораспяхся (Тал. 2, 19); потомъ продолжаетъ: живу же, — и еще: нынѣ живу. — Какъ это вышло, что онъ рас- пался, и живетъ? Да еще какъ? — Потому и живетъ, что распался? Слова Господа въ Евангеліи нынѣшнемъ: кто погубить душу свою, тотъ спасешь ее (Мар. зач. 37),— мож- но бы считать истолкованіемъ словъ Апостола; но и опять Непонятно, какъ спасается душа чрезъ погублевіе ея, какъ и на оборотъ, какъ погибаетъ чрезъ спасаніе ея?! — Сіе недоумѣаіе хочу разрешить вамъ вынѣ, нояснивъ, какъ изъ смерти и погубленія себя исходить животъ и епасеніе, и какъ сіе самопогубленіе совершается самымъ дѣломъ. Не понять намъ сего какъ слѣдуетъ, если напередъ хорошо ве поймемъ, что произошло съ нами въ падевіи. Поучимся сему у Св. Макарія Египетскаго, который, ча- сто обращаясь къ сему предмету въ бесѣдахъ своихъ, разными оборотами старается приблизить его къ нашему понятію. Онъ говорить, что человѣкъ въ первобытномъ состояніи былъ чистъ, совершенъ и украшенъ всѣми доб- родѣтелями— страхомъ Божіимъ, вѣрою, кротостію, сми- реиіемъ, милосердіемъ, воздержаніемъ, чистотою, нестя- жательностію, братолюбіемъ, словомъ— всѣми совершенст- вами, въ какихъ сіяли въ немъ обраэъ и подобие Божіе. Но когда внялъ онъ ввушепію лукаваго и преступилъ заповѣдь, тогда вощелъ въ него другой человѣкь, во всемъ противоположный первому, и сорастворившись съ симъ послѣднвмъ, закрылъ его, стѣсвилъ и заглушилъ собою,— закрылъ такъ, что того перваго человѣка не- видно стало, а видѣнъ сталь по преимуществу сей приш- лый человѣкъ, во всемъ, какъ сказано, противополож- '%/ ' ■^.,-^(&^^'^-^ ; ^й4вдмк^^?