b000000823

256 гайся храпит* въ нем* благоговІшйУ, Этим* пріобрътёшь навык* благоговѣйнаго стоянія,— и стяжешь дух* бла- гоговѣинства, который потрмъ пребудетъ въ т&бѣ и внѣ храма, и всю жизнь преобразуетъ. Вотъ этому и положи отселѣ научаться, кто еще не научился. Не думайте, что хранить благоговѣніе есть дѣло трудное и тяжелое. Нисколько. Благоговѣніе, когда при- детъ, само себя обезопашиваетъ и облегчаетъ, — и облег- чает* собою самое стояніе в* храмѣ. Когда дух* в* бла- гоговѣніи, то въ храмѣ онъ на своемъ мѣстѣ и въ сво- емъ чинѣ,— -и. ему сладостно пребывать въ нем*. Отъ че- го иной самую долгую службу простоитъ и, когда кон- чится она, жалѣетъ, что скоро кончилась? ему бы не хо- тѣлось выходить из* церкви; онъ нашелъ тутъ рай сла- дости — съ той минуты, какъ вступилъ въ благоговѣйное состояніе". Видите, какое благо въ пашихъ рукахъ, какъ оно къ намъ близко, будто само оросится къ нам*. Въ наших* рукахъ: ибо духъ благоговѣвія тдтчасъ осѣнитъ насъ, какъ только мы понудим* себя предрас- положиться къ нему.— Себя надо взять въ руки, іг*і$обрѣ править собою всякой разъ; когда вступаем* въ х^рамъ. Начать сіе самоунравленіе надо с* упорядоченія мы- слей^ — Вступая въ храмъ, всѣ помышленія отстрани, упраздни умъ и сосредоточь внимавіе въ себѣ. Это пер- вое. За тѣмъ надобно прогнать всякую заботу житейскую и сердце свое отвлечь отъ всякаго плѣненія и пристра- сщя, — сдѣлать, чтобъ оно ничѣмъ не- было въ эту пору связано и ни : къ чему не привязано. Замѣтьте, что эти три: разсѣявіе, забота и плѣненіе суть враги, разруши- тели благоговѣйнаго молитвеннаго настроевія. Пока они есть, не ждите молитвы. Потому ихъ прежде всего и надо прогнать, или непрестанно прогонять, потому что они поминутно будут* нападать, какъ докучливыя иасѣ-» комыя. Еще съ утра, дома начните борьбу съ ними, ко- торую усугубляйте входя въ церковь, и во все время- стоянія въ ней нед^авайте себѣ Послабдеггія.— Какъ тѵтъ'