b000000823

252 Иной скажетъ: я самъ дошелъ до выводов*, не сход- ных* съ христіанствомъ. Сомнительно.— Вѣрнѣе то, что попалась чужая, противная христіанству книжка,— про- читана, и сбился съ толку; сбился же съ толку потому, что не вѣдущему дѣла и обманчивый вероятности кажут- ся дѣломъ,— а провѣрить ложное показаніе и выслушать противопоожную ему истину недостало охоты, по равно- душно: схватили призракъ и, думая, что обладаютъ ис- тиною, довольны --- Иныхъ увлекает* страсть къ самостоятельным* воз- зрѣніямъ, а сію самостоятельность мѣряют* они незави- симости от* христіанскаго ученія, отчуждением* от* не- го, противленіемъ ему. И это опять отъ незнанія хрис- тіанства, которое одно даетъ опору самостоятельности.— Самостоятельность— хорошее дѣло. Но надо найти вѣрную точку для стоянія.— Христіанство основано на истинѣ Божіей.— Гдѣ найти лучшее основаніе? Богъ учитъ ра- зумныя твари. Долгъ разумных* тварей внимать сему учешю,— и всякой внимающій несомнѣнно будетъ знать истину; ибо Богъ есть самъ истина.— Богъ древлѣ гово- рилъ во нророцѣхъ, въ послѣдокъ дней глагола намъ въ Сынѣ своемъ, Сынъ Божій и Господь передалъ истину св. Апостоламъ, Апостолы церкви.— В* церкви же что при- знается истинным* не сомпъчшо?-то, что всѣми всегда и всюду было исповѣдуемо.— Стань на сію точку самъ,— и будешь самостоятеленъ— самостоятельности) самою вѣрною и незаблудною, хотя она будетъ отрицаніемъ са- мостоятельности, как* ее обычно понимаютъ. Обыкно- венная самостоятельность есть особность знанія, а хрис- тіанская есть общность вѣрованія. Христіанинъ чужд* того позыва, чтобъ все по своему понимать; а ищет* од- ного,— какъ всѣ, всегда понимали вещи и судили о нихъ. По его убѣжденіго отособиться— значитъ отпасть отъ истины, — и слѣдовательно не къ совершенству идти, а въ пагубу. Но подчиняясь общему вѣрованію, онъ не думаетъ, что теряетъ самостоятельность.— Въ этомъ общемъ он* усво- яет* себѣ только начала— начала вѣрныя, ибо оаѣ отъ Бога