b000000823

йй^нн I ■КВЯиН ■■■■■■ :*"■ 251 Чтобъ хранить истину, надо ее возымѣть, — чтобъ имѣть, надо ее узнать. Такимъ образомъ всякой, вѣду*- щій«.хрвстіанскую истину, становится хранителемъ, блю- стителемъ и защитникомъ ея. Чѣмъ болѣе вѣдущихъ истину, тѣмъ сильнѣе защита ея, тѣмъ безопаснѣе сама она, — не сама въ себѣ, а въ средѣ людей. Нанротивъ чѣмъ менѣѳ вѣдущихъ истину, тѣмъ менѣе оплотовъ про- тивъ лжи, — тѣмъ опаснѣе положеніе истины среди насъ. Ибо въ этомъ случаѣ, явись какое ложное ученіе, не вѣ- дущій истины пропустить её, потому что не чѣмъ ему распознать и обличить её. Отъ него она перейдетъ къ другому — не вѣдущему, отъ другаго къ третьему,— и такъ далѣе. Ложь войдетъ, и вытѣснитъ истину. — Правъ ли тотъ, кто пропустилъ ее?! Ни какъ. Это будетъ тоже, какъ еслибъ воинъ,-по небрежности не узнавшій пароля, пропустилъ врага въ станъ. Въ этомъ отношеиіи, стало быть, всякій не вѣдущій истины есть уже измѣнникъ ея, и измѣнникъ общества вѣрующихъ, или св. церкви.— Строго? но такъ есть.— Само собою разумѣется, что эта вина падаетъ всею тяжестію на тѣхъ, кои имѣютъ силы и способы узнать истину и неузнаютъ, — т. е., преимущественно на классъ образованный. Въ какой мѣрѣ вииовны въ этомъ образо» ванные нашего отечества, сайи знаете. — Сами знаете, ка- кое начало проходитъ всюду у иасъ разномысліе съ хри- стіанскимъ ученіемъ. А оно переходитъ чрезъ нихъ,— хотя не есть ихъ изобрѣтеніе. — Берутъ у другихъ, и пе- редаютъ. Стали бы они брать чужую ложь и передавать своимъ, еслибъ знали свою истину? — И отъ нихъ перѳ- нимаютъ ее опять незвающіе истины христіанской, — и потому что незиаютъ ее. Странный ходитъ у насъ пред - разсудокъ, что какъ скоро мірянинъ, то ему нѣтъ нужды утруждать себя полнымъ знаніемъ христіанской истины,— стыдятся взяться за * сей трудъ, — стыдятся заявить сіе знаніе, если имѣютъ его, — и тѣмъ болѣе заступиться за него.-*И разширяется у иасъ такимъ образомъ область лжи и царство отца ея.