b000000823

250 ное. — Арій началъ говорить: было время, когда не было Сына, разумѣя второе лице Пресв. Троицы. Это тотчасъ привело всѣхъ въ дввжепіе. — Одинъ, другой, третій спра- шивали: какъ не было? Можно ли, чтобъ не было? — откуда эта новость? изъ Александріи движеніе сіе пере- шло въ другія епархіи, тамь— но всей церкви. — И всюду ложь была обличена, и утверждена истина единомудреннымъ всѣхъ исповѣданіемъ. Тоже было и съ Несторіемъ,- — Проповѣдникъ, проповѣдавшій подъ его ру- ководствомъ, употребилъ одно слово о Божіей Матери: Христородица. Это новое слово всѣхъ встревожило. Какъ» говорятъ, Христородица?, Она Бога намъ роди во плоти, и есть во истину Богородица, какъ и Елисавета -еще въ вачалѣ исповѣдала, говоря: откуда мнѣ сге, да прг'идв маши Господа моего ко мнѣ (Лук. 1, 43.). Такъ загово- рилъ народъ, клиръ, власти,- — и до царя. — И еретика обличили, не смотря ни на какія его хитрости. Очевидно теперь вамъ, что сила къ сохранение исти- . ны, лежащая въ самой церкви, — это есть живое едино- мыслие членовъ ея, — то, когда истина живетъ въ умахъ а сердцахъ всѣхъ и всѣми обладаетъ, когда по Апостолу всѣ тожде мудрствуютъ другъ ко другу... (Рим. 15,5.),— всѣ тожде глаголютъ и утверждены бываютъ въ томъ же разумѣнги, и въ той же мысли (1 Кор. 1, 10). На сію истину имѣлъ я намѣреніе навесть мысль вашу не затѣмъ, чтобъ оправдывать, на основаніи ея, судъ церкви, который вы услышите,— а за тѣмъ, чтобъ приблизить къ сознанію вашему лежащія на всякомъ хри- стіанипѣ обязанности къ сохраыенію истины. Если часть храненія истины ввѣрена самой церкви, т. е , всѣмъ членамъ ея, — сила же къ такому сохра- нению сокрыта въ единомысліи, — и едипомысліи живомг; то очевидно, что всякой, по мѣрѣ способовъ и силъ, дол- женъ войти въ сіе едиаомысліе и потомъ держать себя въ немъ, — узнать эти всюду, всѣми, всегда содержимый метины в хранить ихъ.