b000000823

249 духъ, какъ и призваны всѣ въ едииомъ уповаиіи званія {Еф. 4-.). Такъ единодушіе, единовѣріе, единомысліе ста- ло существенною чертою въ христіаыствѣ, какъ бы исход- нымъ началомъ его жизни, — краеугольностію освованія въ его стояніи. — И св. Апостолы такъ много дорожили имъ, что въ свовхъ наставленіяхъ поминутно обращались къ убѣжденіямъ въ немъ: и нѣтъ рѣчи, нѣтъ посланія, гдѣ бы не упоминалось о томъ. — То внушаютъ они быть единодушными и единомудренными (Фил. 2, 2. 1 Петр. 3,8), то убѣждаютъ подвизатися о преданнѣй вѣрѣ святымъ единою (Іуд. 3.) тщащеся блюсти единеніе духа въ со- юзѣ міра, — то хвалятъ тѣхъ, кои истиною стоятъ во еди- номъ духѣ, не колеблющеся пи о единомъ же отъ со- противныхъ (Фил. 1, 27. 28.), то предостерегают* отъ влаяпія всякимъ вѣтромъ ученія (Еф. 4, 14.), то строго обличаютъ за раздѣленіе, и именно — въ ученіи (1 Кор.1, — ). Сей духъ единомыслія, внѣдрепный св. Апостолами въ вѣрующихъ, навсегда пребылъ между ними, и сталъ потомъ главнымъ началомъ вѣдѣнія христіанскаго, и проб- нымъ камнемъ для различія истины огь лжи. Кто искалъ истины, кто смущался ложью, кто требовалъ удостовѣ- ренія, тому говорили: ступай въ Іерусалимъ, въ Антіохію, въ Александрію, въ Ефесъ, въ Римъ. — Тамъ Аоостолами посѣяна истина, — и какъ вездѣ' учатъ, такъ и вѣруй. — Или — истина въ томъ, и томъ: ибо такъ всѣ вездѣ учили, и учатъ.- — И это — веѣ, вездп, всегда — стало терминомъ, характеризующимъ истинну христианскую. Какъ вѣровать и учить должно? — Такъ, какъ всѣ, вездѣ и всегда вѣровали и учили. Этимъ — то единомысліемъ отъ начала доселѣ повѣ- рялась истина христіанская, и обличалась ложь; ибо оно не въ книгахъ только изображалось, а было живо въ умахъ и сердцахъ 1 , и составляло дѣйствительное всѣхъ настроеніе. Почему какъ только обнаруживалось гдѣ ли- бо, кѣмъ либо разномысліе, оно тотчасъ было замѣчаемо всякимъ и всякимъ обличаемо и выставляемо на среду, какъ дѣло\ отступающее отъ общаго порядка, — беззакон-