b000000823

" -■ ,; ; ' Ч ' 233 пой стороны: тому не трудно догадаться, что опъ стра- даетъ богопротивною страстію къ осуждение Такое разсмотрЬше приведетъ насъ къ познанію гос- подствующихъ въ насъ страстей или одной преобладаю- щей надъ всеми страсти. Известно вамъ, что корень все- му злу есть самолюбіе. Изъ самолюбія выходятъ гор- дость, корыстность и страсть къ наслажденіямъ, а отъ нихъ уже и все прочія страсти. ОнЬ все есть у всякаго, кто грешить, но не у всехъ въ одинаковой степени. — У одного — гордость преобладаетъ, у другаго корыстность, у третьяго страсть къ наслажденіямъ. — И гордый нечуж- дается корыстныхъ видовъ и наслажденій, но легко при- носить ихъ въ жертву, когда они могутъ унизить его. И своекорыстный готовъ поутешиться, если это ему ничего не стоитъ, и проч. Такъ у всякаго одна какая либо страсть господствует^ а другія стоятъ какъ бы въ тени. Эту то господствеиную страсть в надобно увидеть и опреде- лить, чтобъ нотомъ на нее решительнее и действовать можно было. Одивъ св. отецъ говорвтъ: Господь тре- буетъ отъ тебя возставовлевія целомудрія, а ты милос- тыню раздаешь, да богадельни и часовни строить. — Исправь прежде первое, — тогда в второе пріятно будетъ. И еще далее надо итти въ познаиіи себя. После всего надобно определить общій духъ жизни нашей, или с-дну отличительную ея черту: кому мы служимъ — Госпо- жу, или себе и грЬху? — что имеемъ въ виду — себя, или Господа, славу Его и угожденіе Ему? За кого всегда сто- имъ, — за имя Божіе, или за свое? Но сказать это можетъ только совесть наша — въ тайне предъ лицемъ Господа. Ее и вопросите. ДЬла же и добрыя не суть доказатели, лто служимъ Господу: ибо можно и ихъ делать себя ра- ди. Эта черта определяетъ, что мы такое и чего потому ожидать должны. — Познаніемъ ея возглавляется самопоз- нание. * Такъ накопецъ вообразится вся картина нашей гре- ховности и вся исторія нашей грЬховной жизни — дела, чувства и расположенія и главный духъ жизни. Въ слЬдъ