b000000823

216 Приложите теперь этотъ выводъ къ жизни. — Кто полагаетъ, или хранить основоположенія Государствен- ной жизни, заводить порядки общественные и семейные, строить и руководить всякаго рода предпріятія— и малыя в болыпія? — Умъ по темъ началамъ, который образова- лись въ немъ. Коль скоро теперь умъ твердо, и прочно основанъ своими началами на непоколебимыхъ Богооткро» венныхъ истинахь; то и все, исходящее изъ него будетъ верно, прочно, непоколебимо, и следовательно благотво- рно и спасительно. — Хочешь теперь, чтобъ народъ верно шелъ къ своему счастію,— утверди его въ св. вере право- славной, и храни ее въ немъ. — Что сделалось, что на- роды пришли въ смятеніе, вопрошаетъ пророкъ Давидъ? И ответствуетъ: они возстали на Господа и Христа Его, ■ — и пришли въ нестроеніе.— Эгимъ, полагаю, достаточно объясняется одна сто- рона той истины, что оснѳваніе благоденствія лежитъ въ вЬрѣ. Предложу вамъ другую мысль. Каждый изъ насъ имветъ задачу, которую дол-женъ выполнить жизнію сво- ею; семейства и роды — свои имеютъ задачи; — общества и государства — свои. — И никто нестаеетъ спорить, что счастіе и благоденствіе народа, какъ семейства и част- наго лица зависятъ отъ вьшолненія своей задачи. Уст- рояется благоденствіе послЬ сего очень 'просто: -узнай свою задачу и выполни ее. — Какъ же успѣть въ этомъ? Не мы сами задаемъ себв задачи и не случай какой налагаетъ ихъ на насъ. Ихъ задаетъ и налагаетъ на насъ Всеправящая десница Божія. Она опредвляетъ всякую частность и все ихъ сочетаваетъ въ единомъ общемъ, со- ставляющемъ запечатлѣнную книгу Божія промышленія, по которой направляется все сущее и бывающее... Что я?е — это, скажетъ кто? Все механизмъ? Ибо воль* Божіей кто противиться можетъ?— Не смущайтесь! Всеправящая десница Божія имеетъ два закона для дѣйствій своихъ: иначе действуетъ она на міръ веще- ственный, и иначе на разумныя твари. Вещественный