b000000823

ййрг>*г'- 210 отъ сна грЬховнаго: — войти внимапісмъ и сознаніемъ въ порядокъ Божій, и чрезъ то возчувствовать опасность своего пребыванія во грѣхѣ и возъимѣть заботу вытти изъ него. Юноша развратившійся что говорилъ, пришед- ши въ себя? — Колико наемником^ отца моею избываютъ хлѣбы, азъ же гладомъ гиблю. Это тоже, что: какъ хо- рошо у отца моего, й какъ мнѣ худо! Какъ свѣтелъ, спасителенъ, утѣшителенъ и блаженъ Божій порядокъ и жизнь въ немъ, мнѣ определенная, и какъ худо мнѣ, живущему во грѣхѣ, самовольно отчуждившемуся отъ то- го порядка и изшедшему изъ него! — Какая же нужда мнѣ самому на себя навѣтовать и себя губить! Воставъ, иду! Брошу грѣхъ, и начну жить по Богу! Воставъ иду, — это второй моментъ въ шествіи отъ грѣха къ Богу. Въ первомъ грѣшникъ приходитъ только къ помышленію и желаыію оставить грѣхи; а здѣсь са- мымъ дѣломъ рѣшается оставить его. Тамъ только про- будился онъ отъ грѣховнаго сна, а здѣсь встаетъ. — Кого пробудили, тотъ можетъ опять заснуть, не вставши. Ино> го разбудятъ, — а оеъ тотчасъ опять заснетъ;- — опять раз- будятъ, — опять заснетъ. Иной пробудится, и знаетъ, что надо встать, но такъ лежитъ — не спитъ и не встаетъ.— Все это въ разныхъ видахъ повторяется и въ духовной жизни. — Пробудится грѣшникъ, — и опять предается без- нечности; опять пробудится, — и опять засыпаетъ; — а иной и чувствуетъ понужденіе оставить грѣхъ, но все остается во грѣхѣ, какъ бы смѣлость не имѣя оторваться отъ не- го.— Вотъ почему и послѣ того, какъ увидѣна и возчув- ствована необходимость исправиться и перемѣнить жизнь, какъ родилось желаніе оставить не чистоту грѣховную и возвратиться къ Отцу небесному, не должно думать, что уже все сдѣлано. Нѣтъ, — надобно возбудить въ себѣ на- пряженную рѣшимость — тотчасъ же растаться съ грѣ- хомъ и всѣми порядками грѣховной жизни, и начать жить по всѣмъ сознаннымъ условіямъ Богоугожденія, — и это есть главное дѣло въ обращеніи къ Богу, — или это іі есть обращеніе. Ибо тутъ совершается переломъ воли,