b000000823

7 2. Въ день рождества Пресвятые Еогоро- ДИЙЬІІ Два у пас* нынѣ празднества — празднество Пресвя- тыя Богородицы, и торжество по случаю рожденія Госу- даря Цесаревича. Наслѣдника Всероссійскаго Престола. Предмет* перваго-начало исполненія надежд* рода чело- вѣческаго, предмет* втораго— освованіе благих* надежд* нашего отечества. Какое значительное разстояніе во вре- мени прааднуемыхъ событій и какое замѣчательное отли- чіе в* значеніи их*?' Между т-ѣм* премудрому Промыслу угодно было сочетать память о них* и съ недавняго вре- мени каждый год* совмѣстно представлять нашему вни- манію и радованію. Чего бы ради так*? — Вѣрующіе в* промысл* не могут* относить сего къ случайностям* и, как* все, исходящее отъ Господа, идет* къ нашему назиданію,— не могутъ не видѣть въ этом* бла- говременнаго спасительнаго урока. Чему яге хотѣлъ по- учить нас* сим* Господь? — Вот* чему полагаю. — Рождество Пресвятыя Богородицы радость возвѣсти всей вселеннѣ-й, указуя въ нем* начало осуществления чаяній человѣчества,— чрез* вмѣвшаго родиться отъ нея Господа спасгааго нас* и спасительное на землѣ воздвиг- шего учрежденіе въ св. церкви Божіей. Рожденіе Иаслѣд- пвка. престола возвѣшаетъ радость отечеству, указуя въ нем* освованіе къ непрерывному осуществленію благих* надежд* царственною мудростію возгрѣваемыхъ, и пре- дуказуя въ благонадежной твердости назвачаемаго къ пе- редачѣ престола не сокрушимую крѣпость Государства. Сочетавая сіи событія въ одном* празднествѣ, Гос- подь какъ бы такъ говорить вамъ: хотите ли, чтобъ оте- чественный надежды ваши была прочны, сдѣлайте, чтобъ оаѣ были поглощаемы надеждами человѣчества и не ду- майте основывать их* на чем* либо другом*, кромѣ Того. Который был* и есть чаяніе всѣх* языков*. Хотите ли,