b000000823

- ______ 165 пѣли мы выходимъ новымв въ такомъ именно смысле,— ■ чувствуемъ себя такъ вовыми, — такую именно вкусивши- ми новую жизнь, — и начинаемъ блаженствовать. Вотъ смотрите, что говорится о тѣхъ, кои обратились пропо- вѣдію св. Апостола Петра. — Пріявшіе слово, говорится въ книгѣ Дѣяній Св. Апостолъ, крестились, и тутже при- бавляется: начали пребывать въ ученіи, общеніи, молит- вѣ, — всѣ были вмѣстѣ, — все у нихъ было обще, какъ бы одна душа и одно тѣло, — единодушно пребывали въ церкви, не вреставво хвалили Бога, въ радости и просто- те сердца (Дѣян. гл. 2). Какъ только окрестились, такъ в начали жить вовою жнзнію. Сія новая жизнь сознается всѣми крещаемыми, и есть ихъ удѣлъ и васлѣдіе. Со- бравъ теперь въ одну мысль всѣ начала духовно — благо- датной жизни, соответственно первоначальному ихъ уст- ройству, мы видимъ, что крещенные, по внутреннему своему настроенію таковы. По вѣрѣ въ Господа Іисуса Христа, примирившись съ Богомъ и принявъ отъ Него благодатную силу, христіаве чувствуют» себя опредѣлев- ными и сильными къ неуклонному хожденію въ волѣ Божіей, о чемъ и ревнуют» они съ ютоввостію на рсякіѳ труды и пожертвованія, ощущая радость богообщенія— - временную — еще здѣсь предвкушая и нескончаемую, име- ющую быть въ вечности. Въ семь то и состоит» совести благи вопрошеніе,— илв образованіе христіанскаго вравственнаго характера. Прввожу вамъ сіе за тЬмъ, чтобъ не забыли вы, что си- ла крещенія состоитъ не въ одномъ благодатномъ обнов- леніи естествениыхъ силъ духа, но и въ нравственномъ измененіи характера, — въ томъ и другомъ вместе. По Божію устроенно, сначала происходятъ въ духе человека нравственныя взмвненія, а потомъ благодать, вселяясь въ человека, чрезъ таинство, запечатлевает» ихъ въ вемъ, в тѣмъ обновляетъ самое естество его. Въ христіанииЬ уже не одно естество, а и благодать. На видъ внБшиіа онъ тоже, что и все не христіане, — а на дѣлѣ онъ есть раствореніе и смЬшеніе естества и благодати. — МЬдь, ва-