b000000823

163 опредѣлялъ на неуклонное хожденіе въ вѣдомой волѣ Божіей. — Для того же, чтобъ человѣкъ вмѣлъ возмож- ность совладать съ своею свободою, Онъ въ томъ же ду- хѣ, въ коемъ обитаетъ свобода, внѣдрилъ страхъ Божій, или чувство всесторонней зависимости отъ Бога, Вседерт жителя, Всепромыслителя и Всевоздаятеля. Вотъ всѣ стихіи нашей, по вервоначальному устроенію, духовной жизни. Соединяясь въ одно, они образовывают» единое, нравственно — духовное лице, жизнь котораго должна бы- ла строиться и совершаться такъ, чтобъ оно въ чувствѣ всесторонней зависимости своей отъ Бога, само себя — самоохотно — определяло на неуклонное хожденіе въ св. волѣ Божіей, истолковываемой совѣстію, — въ увѣренности, что за это пребывать будетъ во ввутреннѣйшемъ общевіи съ Богомъ, — источникомъ жизни и блаженствовать въ Немъ. — Къ сему предназначенъ человѣкъ, в такъ бы шла жизнь его всегда, какъ симъ образомъ идетъ она посто- янно у ангеловъ святыхъ, — еслибъ не падевіе. Паденіе разстроило ввутренній порядокъ духовной жизни. Отпалъ отъ Бога человѣкъ,и общеніе съ нимъ ие посредственное прекратилось; чувство зависимости отъ Него замерло, или ослабѣло, и не стало у человѣка силъ совладать своею свободою, устремившеюся уже не въ слѣдъ воли Божіей,— тѣмъ болѣе, что и совѣсть,. или се всѣмъ перестала истолковывать волю Божію, или стала толковать ее криво. Такъ распались стихіи жизни духов- ной,— и жизни духовной вестало. Между тѣмъ природа человѣка осталась та же, и ваз? ваченіе его пребыло то же. Почему и возстановленіе его мо- гло совершиться не иначе, какъ чрезъ возстановленіе перво- мачальныхъ духовныхъ силъ его и возведете ихъ въ предо- предѣленвое взаимное отношеніе. Сіе то и совершаетъ таин- ство крещенія, по иредварительномъ приготовленів къ тому, рядомъ внутреннихъ измѣненій. Приведу вамъ въ пояснение сего одивъ примѣръ! Св. Апостолъ Петръ проповѣдуетъ въ день Пятидесятни- цы. Слушавшіе, прослушавъ проаовѣдь, воскликнули: что