b000000823

►яйр^р»^ 162 Святый Апостолъ Павел, разсуждая о св. таинствѣ крещенія, сокровенную силу его сравниваем съ смерт.ю и воскресепіемъ Господа. Погружаясь, говорят», въ ку- пель, мы умираемъ, а выходя изъ купѣли воскресаемъ;- ршраемъ въ купели для жизни плотской в грѣховнои а воскресаемъ изъ купѣли для жизни духовной, святой, богоугодной,-*.*» не разумѣете, яко елицы во Христа Іисуса крестихомся, въ смерть его крестихомсяі Спогре- бохомся убо ему крещенгемъ въ смерть, да яко же воста Христосъ отъ мертвыхъ славою Отчею, тако и мы во обновлены жизни ходчти пачнемъ.-Ветхій намъ человпжъ съ нимъ распятся, да упразднится тѣло грѣховное, яко ктому неработати намъ гріъху (Рим. 6, 3—6). Какъ свѣтлъ воскресшій Господь, такъ свѣтло бы- ваетъ естество наше, обновляясь въ баиѣ паки-бьшя бла- годатію св. Духа. Но не подумайте, бр., что тутъ все производитъ одна благодать и производитъ только внѣш- ио, или какъ нибудь механически. Нѣтъ.-Спасительное дѣйствіе сіе совершается ве зримо внутри; при чемъ наитствующая въ крещевіи благодать Духа запечатлѣваетъ собою рядъ внутревнихъ измѣненій сердца и движешй духа, и изъ нихъ образуем новаго въ насъ потаеннаго сердца человѣка. Почему св. Ааостолъ Петръ крепче именуетъ совѣсти благи вопрошеніемъ у Бога,-чѣмъ оз- начается образовав особепнаго, благодатію крѣпкаго, нравственнаго характера. Что и какъ здѣсь бываетъ и быть должно, я поясню вамъ иѣсколькими мыслями. Всемилостивый Господь, сотворивъ человѣка по об- разу и по подобію Своему, указалъ ему тѣмъ послѣдиюю цѣль во виутрениѣйшемъ общевіи съ Собою, оградивъ ее и известными, подручными человѣку, условіями. Путь къ достішенію сей цѣли Богъ положилъ въ ревностномъ ис- полвеніи св. воли Его, которую напечатлѣлъ въ чистой и непорочной совѣсти человѣка; но несвязалъ его въ иа- вравлеаш своей дѣятельности, а одарилъ его свободою— действовать, какъ хочетъ, по своему усмотрѣвно, для того, чтобъ онъ самъ себя,-произвольво и самоохотно,—