b000000823

156 ваніе ея о томъ, что не скоро приходить время, когда она сбросить настоящую одежду ветхости и тленія, и облечется въ новую, полную светлой играющей жизни. Чаяніе твари откровенгя сыновъ Божіихъ чаетъ. Суетѣ бо тварь повинуся не волею, но за повинувшаго ю на упо~ ваніи, яко и сама тварь свободится отъ работы истлѣ- нія. О чемъ и совоздыхаетъ она съ нами и соболѣзнуетъ (Рим. 8, 19—22), Утвердите мысль свою въ семь ученіи, и узрите, что въ настоящемъ нашемъ положеніи одно видится со- вне, а другое двйствуетъ внутри, и въ насъ и вне насъ. Настоящее— и наше, и всего міра — состояніе есть состо- ите переходное, какъ состояніе больнаго, обложеннаго пластыремъ, или дерева, замершаго на зиму, или вновь устрояемаго дома, загроможденнаго лесами. Придетъ срокъ, снимуть обвязки съ больнаго и онъ явится исцв- лениымъ и оздравленнымъ въ обновленной жизни; коеі- чятся постройка, примутъ леса и все увидятъ новый домъ во всей его красоте? придетъ весна новаго века, и дре- во бытія міра, теперь голое, дастъ изъ себя листья, цве- ты и плоды. Первоначально, когда Богъ обозрелъ только что со- творенную имъ вселенную, въ ней быша вся добра зЬло. Когда же человвкъ палъ, все ниспало въ хуждшее, какъ падаетъ цепь, когда порывается первое звено. Тогда о земле сказано: тернгя и волчцы возрастить; жешь:—въ болѣзнѣхъ родиши; и мужу:— ее ѣотѣ лица твоею снѣси хлѣбъ твой (Быт. 3).— Такъ все облеклось въ трауръ, или на все налржена епитимія. Все приняло состояніе ветшающаго и дряхлеющего. Такъ бы это и осталось навсегда. Но многохудож- ная премудрость Божія открыла, благость Божія избрала и сила Божія начала приводить въ дело сокровенный способъ исправленія и возстаиовленія всего, въ лучшій еще прежняго и совершеннейшій .видь. Семя жены, ска* зано, сотретъ главу змія, истребить зло, влитое въ чело- века и чрезъ него во всю тварь. Тогда же начало и дЬй-