b000000823

155 ствуемъ мы ныне другъ друга. Но подвергалъ ли кто :разсматренію, какъ это ваступающій годъ есть новый годъ? И откуда возмется въ немъ что либо новое? Ны- вешній день чемъ разнится отъ вчерашняго, или отъ перваго дня прошедшаго года? И впереди не та же ли бѵдетъ перемена дней и ночей, и не тоже ли чередовав ніе месяцевъ и временъ года, какъ было прежде? — Разве теченье двлъ не будетъ ли ново? — Но и это отрицаетъ Премудрый, говоря: что было, тожде есть, еже будетъ: и что было сотворенное, тожде имать сотворитися. — И личто же ново подъ солнцемъ. Иже возглаголетъ и речетъ: се сіе ново есть, уже бысть въ вѣцѣхъ бывшихъ прежде насъ (Еккл. 1 , '9. 10). Такъ что же— смысла нетъ въ нашихъ приветстві- яхъ?! — Быть не можетъ, чтобъ такой всеобщій и древ- ностію освященный обычай не имелъ смысла и смысла глубокаго. — Какъ не подвергаемъ мы сомвенію искрен- ности благожеланій, такъ не можемъ обличить ихъ въ излишестве, или безпредметности. — Должно быть нечто истинно новое, въ которое, не смотря на окружающуЕО насъ ветхость, веруетъ душа, котораго съ уверенностію нщетъ и чаетъ она, и появленіе котораго готова привет- ствовать во всемъ, что, въ какомъ либо отношеніи, ка- жется новымъ. — Что бы такое было? Будетъ вебо ново и земля нова, говорить Господь. Чего ради все мы, веруюшіе, нова небесе и новы земли по обѣтовангю Его ждемъ. (2 Петр. 3, 13.). Вотъ первая истинная новость! — -Она откроется во всей славе уже по кончине міра, когда все перечистится огнемъ; но приго- товлевіе къ ней начато съ первыхъ почти дней бытія неба и земли, и дѣйствуется съ того времени невидимо конечно для ока чувственнаго, но зримо для ока веры. Обновительныя силы, положенные въ кругъ временваго теченія тварей, такъ действенны и верны, что Апостолъ при мысли о нихъ воззвалъ: древняя мимо идоша, се бы- та вся нова (2 Кор. 5, 17)* и, обозревши умомъ всю тварь, вкусившую начатковъ обновлешя, слышалъ сею-