b000000823

144 подъ ножіе ногъ твоихъ.— Здѣсь кончимъ собраніе пророчествъ, хотя дѣло Хр. Спасителя симъ не кончалось в прозрѣніе простиралось до конца вѣковъ! Такъ ясно и подробно провидѣли святые Божіи весь путь, коимъ имѣлъ пройти на землѣ Господь въ тридцати трех-лѣтнее пребываніе свое на ней! — И сими-то помышленіями займите себя нынѣ, чтобъ напитать тѣмъ и возгрѣть вѣру свою. Зерцало Евангелія-— Пророчества, Евангеліе же для пророчествъ есть тѣло созерцаемаго въ нихъ образа.— Одно въ другомъ — двой- ное удостовѣреніе! образъ въ зеркалѣ можно бы еще заподозрить — не призракъ ли то? — но когда осязается стоящее предъ нимъ тѣло, и тогда взаимное соотвѣтствіе и образа и тѣла раждаетъ непоколебимое убѣжденіе въ истинѣ видѣиія. — И вотъ почему пророческія предсказа- нія суть во встиву свѣтильникъ, сіяющій въ темномъ мѣ- стѣ. Нельзя сказать, что онѣ темны. Онѣ прикровенны, но ясны и вразумительны Какъ въ сѣмени, знающіе дѣло, видятъ все древо; такъ при видѣ младенца Іисуса всѣ изо- стрившіе свое умное зрѣніе посредствомъ пророческаго свѣта тотъ часъ уразумѣли въ немъ Господа. — Таковы: Захарія, Симеонъ, Анна Пророчица, Пресвятая Богоро- дица—и всѣ, чаявшіе избавленія. Невѣріе нѣкоторыхъ не умаляетъ силы и значевія приготовительныхъ къ явленію Господа сказаній. Невѣріе не отъ недостатка силы въ словѣ, а отъ грубости и оплотѣненія душъ. — Какъ тог- да, такъ и теперь причина невѣрія одна — -погруженіе въ плоть и навыкъ къ плотскимъ воззрѣніямъ на вещи. Какъ ясно свѣтйтъ свѣтъ Христовъ? — а они не видятъ его.— - Кто погрузится глубоко въ воду, да еще мутную, какъ увидитъ солнце, хотя бы оно самымъ яркимъ свѣтило свѣтомъ?! Вотъ отъ сего-то и возникни прежде ищущій истину,— и ясно увидишъ свѣтъ, просвѣщающій всякаго человѣка, грядущаго въ міръ! — Аминь. 24 Де'кабря 1863 г.