b000000823

137 вое истинной человеческой жизни. — Спрашивается, кто можетъ быть такою главою? Никто, какъ Богочеловекъ.— Новый родоначальникъ сей долженъ быть человекъ, чтобъ даровать намъ чело- веческую жизнь, и долженъ быть Богъ, чтобы жизни человеческой, — въ своемъ лице, — сообщить съ одной сто- роны . неповрежденное™, чистоту и совершенство, свой- ственныя человеческой природе, съ другой стороны — та- кую всеобъемлющую полноту, которая довлела бы къ оживленію всѣхъ людей — бывшихъ, сущихъ и будущихъ: — два свойства, кои человеческая жизнь можетъ стяжать только, бывъ воспріята въ личпость Божества, или въ лице БогочеловЬка. — Таковъ и есть Господь нашъ Іисусъ Христосъ — но- вый Адамъ, — начатокъ — Онъ есть Господь съ небеси (1 Кор. 15, 4-5 — 48), есть животъ, иже 6Ь у Отца и явися намъ, — онъ хлебъ животный, сходящій съ небесѳ и дающій животъ міру. — Онъ съ неба; но содержитъ и другую жизнь не отъ Ангелъ, но отъ семене Авраамова пріятую (Еф. 5, 30.), отъ полноты которой мы все люди принимаемъ, и чрезъ общеніе съ коею сами получаемъ жизнь; — и всЬ так. образ, становимся членами его отъ плоти его и отъ костей его, все составляемъ одно тЬло, глава котораго Онъ (Еф. 5, 23 — 29.), — питающій и гре~ ющій его, — в которое не къ тому само жвветъ, но жи- ветъ въ немъ Христосъ (Гал. 2. 20.); ибо тутъ все и во всемъ Христосъ (Кол. 3. 11). — Такъ — то верно, что какъ во АдамЬ все умираютъ, такъ во Христе все оживаютъ. — Начатокъ Христосъ, потомъ все вЬрующіе во имя Его. (1 Кор. 15, 22). Сіе ведая, бр; блюдитеся отъ льстящихъ вамъ и хотящихъ уклонить васъ отъ пути живота вѣчнаго, во Христе Іисусе, въ мрачный путь поврежденія во имя че- ловечества. — Человечество! Человечество! твердятъ иные, въ разныхъ изворотахъ; — а что есть человечество? — Есть то, что мы получили отъ Адама.— поврежденное, не на- дежное, грешное. — Не во имя его надо ратовать, а во