b000000823

130 своей простираясь на весь родъ человѣческій, по цѣнѣ своей должна соотвѣтствовать безконечвой правдѣ Божі- «й, вмѣть, т. е., безконечное значеніе, котораго стяжать она опять иначе неможетъ, какъ бывъ усвоена Богомъ, или когда Богъ, воспріявъ на себя человѣка умретъ его емертію. И такъ снять вину съ человѣка грѣшника, извинить его предъ Богомъ можетъ только смерть человѣка, но человѣка неживущаго въ своемъ лицѣ, а принадлежаща- го лицу другаго существа — святѣйшаго, вѣчнаго, безпре* дѣльнаго, — Бога, — или смерть Богочеловѣка, — Бога во- площенна. На этомъ остановимся нывѣ. Другія условія спасе- вія, дѣлающія необходимымъ воплощеніе Бога — разъяс- иимъ въ слѣдующее воскресенье. — А теперь прославимъ бр., Господа, Еммануила, еже есть сказаемо: съ нами Богъ и, углубляясь въ размышленіе о Рождествѣ Хрис- товѣ, — первомъ явленіи на землю Бога во плоти, — воспо- емъ отнынѣ съ Ангелами: слава въ вышнихъ Богу, и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе! Онъ есть упо- ваніѳ всѣхъ концевъ земли.— Какъ всѣ отъ вѣка — святые въ Немъ единомъ чаяли спасенія, такъ отъ Рождества Его до нынѣ, и отъ ныиѣ до конца вѣковъ, надежды всѣхъ, ищущихъ спасенія, прочно и веобманчиво, почивать мо- гутъ только на Немъ единомъ. — Единъесть Богъ н единъ ходатай Бога и человѣковъ, человѣкъ Христосъ Іисусъ, давый себѣ избавлевіе за всѣхъ (1 Тим. 2, 5). Имъ ра- зорена средостѣніе ограды (Еф. 2. 19) и водворенъ миръ между Богомъ и человѣкомъ (Рим. 5, 10. II). Его пред- ложилъ Богъ въ жертву умилостивленія чрезъ вѣру въ кровь Его, чтобъ показать правду Свою въ прощевіи грѣ- ховъ — дабы позвали, что Онъ праведенъ и оправдываетъ недаромъ, но вѣрующаго во Христа (Рим. 3, 23—26). И так. образ, правосудно примиряетъ въ Немъ міръ съ собою, невмѣняя людямъ прегрѣшеиій (2 Кор. 5, 19).— Въ немъ и мы — чада гнѣва по естеству,— безнадежные (Еф. 2, 3, 12), избавясь отъ унынія (Гал. 5, 5.)