b000000823

128 а отъ очей грѣшиика — правду Божію, — ради.которяго Богъ видѣлъ бы грѣшника достойнымъ помилованія— обезвиненнымв, и человѣке созерцалъ Бога не только скло- няющимся на милость, но уже безпрепятственно изливаю- щимъ ее на всякаго, приступающаго къ престолу благо- дати Его,— необходима жертва умилостивленія, которая удовлетворяя правдѣ Божіей и умиротворяя душу грѣш— ника, примиряла бы Бога съ человѣкомъ и человѣка съ Богомъ. — Спрашивается, — кто сія жертва и въ чемъ она?!.. Жертва сія есть смерть человѣка. — Она опредѣлена первоначально правдою въ наказаніе за грѣхъ: смертію умрете; — ее же предлагаетъ Богу и кающійся грѣшникъ, ибо вопіетъ къ Нему: возми жизнь и все, только спаси.— Но 1) такою жертвою не можете быть смерть моя,— другаго, третьяго, и ворбще кого-либо изъ рода человѣ- ческаго: ибо и я, и другой, и третій, и вообще всякой че» ловѣкъ вмѣетъ нужду въ сей жертвѣ, и ею еще живой ищетъ оправдаться, и еще живой долженъ быть оправ- данъ, чтобы спастись. Потому смерть человѣка въ ка- чествѣ жертвы умилостивленія, можетъ быть только смерть такого человѣка, который бы былъ изъятъ изъ круга людей. А это возможно неиначе, какъ если человѣкъ сей, будучи человѣкомъ, небудетъ принадлежать сёбѣ, небу- детъ особое лице, какъ всякой другой человѣкъ; но по- теряетъ свою личность въ другомъ какомъ либо сущест- вѣ, или — если другое какое существо воспріиметъ сего человѣка въ свою личность, ипостаспо соединится съ нимъ — или вочеловѣчится.— 2) Если же оправдывающая жертва — смерть— не мо- жетъ быть смерть моя, другаго, третьяго, и вообще ко- го»либо изъ рода человѣческаго; то и я, другой, третійи вообще всякій человѣкъ неиначе можемъ быть оправданы, какъ чрезъ усвоеніе себѣ чьей либо чужой смерти. А въ такомъ случаѣ сама она въ другомъ умирающемъ за насъ иедолжна быть наказаніемъ, — недолжна быть слѣдстві- емъ вины: — иначе за нее нельзя оправдывать другихъ, а ч •-> **1й40