b000000823

126 ея не могло. — Ибо условія нашего спасѳвія не могли быть иначе выполнены, какъ только силою и дѣйствіемъ Бога воплощенна.— Прошу углубиться въ размышлевіе о тайнѣ сей. Образъ спасенія нашего построевается на понятіи о глубинѣ нашего паденія.— Въ паденіи человѣкъ сталъ ви- вовнымъ предъ Богомъ, и разстроился или повредился въ жизни и силахъ своихъ!. Посему, чтобъ спасти чело- века, нужно, во 1-хъ, оправдать его предъ Богомъ, явить его праведнымъ предъ лицемъ Его безпредѣльнаго пра- восудія, примирить съ Нимъ. Ибо неоправданный, не при- миренный, естествомъ чадо гнѣва, по Апостолу, лишает- ся всякаго благоволительнаго благословевія Божія, опло- дотворяющаго и разверзающаго глубины естества чело- вѣческаго, и отъ того чувствуя въ себѣ сокращевіе, стѣ- свевіе и умалевіе силъ, теряетъ всякую надежду на во* станіе и оживленіе. Во 2-хъ, для спасенія человека нуж- но исправить его жизнь и силы, уничтожить грѣховное въ немъ поврежденіе, даровать ему новую жизнь — возро- дить. — Ибо иначе самое оправдавіе не принесетъ ему ни какой пользы, потому что живущій въ немъ грѣхъ въ каждое мгновеніе снова будете дѣлать его виновнымъ,— и это безе конца. — Такъ, — для спасенія человѣка нужно оправдать его и дать ему новую жизнь. Но ни оправданіе человѣка, ни дарованіе ему новой жизни иначе не могло совершиться, какъ дѣйствіемъ и силою Бога воплощенна. — Слѣд. безъ воплощенія Бога нѣтъ намъ и спасенія. Остановитесь сначала на 1-мъ, — именно, — что оправ- даніе человѣка иначе не могло устроиться, какъ силою и дѣйствіемъ Бога воплощенна.— Что значитъ оправдать человѣка в явить его пра- веднымъ предъ лицемъ Бога?— Значите — не только объ- явить его не виновнымъ, снять съ него вину, но и всю жизнь его, проведенную во грѣхахъ, исполнить дѣлами правды. Ибо такой законе о жизни нашей, чтобъ она не только не имѣла грѣховъ, но и вся, во всѣхъ своихъ |Ш 1\ •' ■■ ■ і *«* йЛ»|$5Ё2