b000000823

122 строевія сердца порочнаго. Они глубоко входятъ въ есте- ство души и долгимъ властвованіемтг надъ нами и при- вычнымъ удовлетвореніемъ ихъ до такой степени срод- няются съ нею, что составляют какъ бы ея природу;- я ихъ не выбросить такъ легко, какъ легко выбрасы- вается соръ или сметается оыль.-Но какъ они не есте- ственны душѣ, а входятъ въ нее, въ слѣдствіе грѣхолю, бія нашего; то во 1-хъ по причивѣ сей неестественности ц будутъ томить в мучить душу —Это все тоже, какъ кто приметъ ядъ. Ядъ сей жжетъ и терзаетъ тѣло, ното- „у-что противенъ устройству его; или какъ если бы Кто змѣю посадилъ въ себя и она, живою оставаясь, гры- зла его внутренности: такъ и страсти, какъ змѣя и ядъ, внѵтрь души принятыя, будутъ грысть и терзать ее, и она хотѣла бы тогда выбросить ихъ изъ себя, да не смо- Ж етъ, ибо сроднила ихъ съ собою; а спасительныхъ средствъ исцѣленія, кои здѣсь Св. церковію предлагают- ся въ покаяніи и исповѣди, тогда имѣть не будетъ. И будетъ так. обр. во вѣкъ терзаема ими непрерывно и не- стерпимо, внутрь себя самой нося адскій огнь, вѣчно па- лящій и не угасающій. Употребимъ другое сравненіе! Слыхалиль вы про пытки— Накормятъ иного чѣмъ либо соленымъ и запрутъ, не давая ни чего пить— Какое мучительное терзаніе испы- тываетъ онъ? Но кто жжетъ и мучитъ его? совнѣ никто.— Онъ въ себѣ носитъ мучительное жженіе: не чѣмъ ему удовлетворить своей жажды,-жажда и снѣдаетъ его— Такъ и страсти суть внутреннія жажданія, суть разжен- ныя вожделѣнія души грѣхолюбивой; удовлетворишь ихъ,- они молчатъ на время;-но потомъ опять съ силою тре- бѵютъ удовлетворения и безпокоятъ, пока снова не по- лѵчатъ его— На томъ же свѣтѣ не чѣмъ будетъ удовле- творять ихъ, ибо всѣ предметы ихъ суть предметы зем- ные. Сами они останутся въ душѣ, и будутъ жаждать ' удовлетворешя,-жаждать и томить душу сею жаждою, потому что не чѣмъ ей удовлетворить ихъ, и чѣмъ болѣе будетъ жить душа, тѣмъ болѣе будетъ томиться и тер-