b000000823

98 склонности и страсти возстаютъ и покушаются отвлечь его отъ добра. Не хотя имъ покориться, онъ борется съ ними, и ве иначе какъ чрезъ борьбу сію успѣваетъ де- лать добро. — Это такъ не избѣжно, что какое бы дѣло благое кто ни задумалъ, тотчасъ встрѣчаетъ сопротивле- ние или въ себѣ, или во внѣ, и непремѣнно долженъ бороться, чтобъ устоять въ добрѣ. — Тяжело конечно; но то утѣгавтельво, что чѣмъ болѣе стоитъ кто въ борьбѣ и рѣшительнѣе борется, тѣмъ борьба сія становится легче. Страсти слабѣютъ, а добрыя расположенія берутъ пре- обладавіе. Наковецъ послѣднія такъ усиливаются, что первыя почти не замѣтны бываютъ. Святыя чу- вства и расположенія такъ глубоко внѣдряются въ сердце, что составляютъ естественное какъ бы его состо- яние, — и тогда человѣкъ добродѣтельствуетъ также сво- бодно, какъ дышетъ. — Этотъ періодъ отъ покаявія до очищенія сердца, — періодъ борьбы со страстьми и похотьми есть то, что, у Апостола, названо разсвѣтомъ, или восхо- домъ солнца: дондеже день озаритъ и возсіяетъ денница. Страсти подобны тумаиамъ. Какъ въ природѣ, чѣмъ до- лее солнце стоитъ на горизонтѣ, тѣмъ рѣяіе становится туманъ, а ваковецъ и солнце во всей красотѣ показы- вается: такъ и у васъ,- — чѣмъ больше чрезъ борьбу со страстьми держимся мы предъ солнцемъ — Христомъ, тѣмъ туманъ страстей рѣдѣетъ болѣе, наконецъ и совсѣмъ исче- заетъ и возсіяваеіъ въ душѣ Христосъ Господь — солнце полное и чистое. Съ сего времеви вачинается состояніе чистоты — бла» жевное, въ коемъ Бога созерцаютъ, какъ говоритъ Господь: блажени чистги сердцемъ, яко тіи Бога узрятъ (Мат. 5, 8). Богъ свѣтится въ чистомъ сердцѣ, какъ солице въ чистой водѣ, или въ чистомъ зеркал Ь. Какъ сердце сіе разумно.то оно созерцаетъ свѣтящагося въ немъ Бога и какъ Богъ есть блаженство, то оно блажен» ствуетъ въ немъ. Сподобившійся такого состоявія, го- воритъ Святый Іоанвъ Лѣствичникъ (Степ. 29, §§11. 12), еще во плоти, во всѣхъ словахъ, дѣлахъ и вомышленіяхъ — і я— ^■диришадияи