b000000798

25 кушенію, но онъ не поддался ему, а во имя блага народа скло- нилъ свое побѣдное чело передъ азіатскими варварами— татарами, и даже самъ пошелъ къ нимъ вымаливать прощѳніе возставшему народу. Это тишь не только культурный, но и окруженный веи- чіемъ христіансйой святости. Наконецъ, возьмемъ типъ изъ временъ тоже мрачныхъ— вре- менъ самозванческихъ смутъ, когда люди превращались въ звѣ- рей,~типъ матери князя Пожарскаго. Въ 1612 г. въ самый день Рождества Христова въ Нижній Яовгородъ привели партію тѣхъ поляковъ, которые сдались въ Московскомъ кремлѣ князю Пожарскому. Собравшійся народъ хотѣлъ перетопить ихъ, но къ нему обратилась, и (вѣроятно вышла къ нему) съ просьбою— не дѣлать этого мать князя Пожарскаго, скромно напомнивъ пР е этомъ заслуги ея сына и данную имъ присягу сохранить жизнь плѣннымъ, и толпа народа—эти разъяренные мстители за пору- ганную ^есть и раззореніе своей родины, за поруганную честь и раззореніе ихъ семей, какъ послушныя дѣти, оставили поляковъ въ покоѣ. Эта дивная картина тогда же не была оцѣнена тѣми, кто сейчасъ же и больше всѣхъ долженъ быль оцѣнить ее., Избавлен- ные отъ- смерти поляки остались недовольны, зачѣмъ ихъ послѣ того посадили въ тюрьму. Картина эта не оцѣнена была, какъ слѣдовало,и среди насъ русскихъ,— оставалась неизвѣстяою до позд- нѣйшаго времени. Неоцѣнена она и въ настоящее время. При множествѣ у насъ иллюстрированныхъ изданій и множествѣ въ нихъ совершенно не подобающихъ картинъ, эта картина, насколько знаю, до сихъ поръ не воспроизведена, хотя письменный данныя длянея изданы слишкомъ десять лѣтъ, въ первомъ томѣ Русской Исторической ^ибліотеки— изд. Археологич. Еомиссіи (стр. 355). Всѣ эти типы, полагаю, культурные типы и выражаютъ одни и тѣже существенныя начала нашей русской жизни,— начала истин- наго хриетіанскаго братства къ людямъ и въ особенности къ мень- шимъ людямъ.