b000000770

ли заточены Св. Климентъ и Св. Мартинъ, епископы Римскіе. Херсонскіе епископы славившіеся въ 4 в., вос- поминаются 7-го Марта. Въ 9-мъ в. здѣсь обрѣтены мощи Св. Климента Римскаго. Херсонесъ Критскій, или Акритскій въ Пропонтидѣ, мѣсто заточенія Св. Іосиѳа пѣснописца Аир. 4. Хиландаръ, обитель Аѳонская, основана Св. Стмео- нѳмъ Сербскимъ | 1200, Февр. 13. Хидокомсвая обитель, въ Трапезунтѣ, основана Св. Дороѳеемъ изъ Серидовой обители (см. ). Здѣсь под- визался Св. Іоаннъ Мавропъ, пѣснописецъ, послѣ Епи- скопъ Евхаитскій. Хиновоскія, въ Ѳиваидѣ, мѣсто подвиговъ Св. Орси- сія (см. Табенна), Хинолаккова обитель, въ Царьградѣ, основана при Львѣ Исаврянинѣ Св. Стефаномъ, Генв. 14. Хіоеь, островъ Эгейскаго моря, мѣсто подвиговъ и кончины Св. Меѳодія Патріарха Цареградскаго | 846, Іюня 14. Здѣсь пострадали при Нумеріанѣ воинъ Иси- доръ, Мая 14, и Миропія, Дек. 2. Ховевитская или Хузивская обитель Пресв. Богоро- дицы въ Палестинѣ, между Іерусалимомъ и Іерихономъ, основана Св. Іоанномъ, сначала инокомъ Лавры Кала- монской, а потомъ— епископомъ Кесарійскимъ •)• 536, Окт. 3. Въ 7-мъ в. здѣсь подвизался Преп. Георгій Хозевитъ, Янв. 8. Хоривъ въ Аравіи, около Синая, мѣсто подвиговъ Св. Исихія молчальника, Окт. 3. Хризополь, мысъ въ Виѳиніи, мѣсто подвиговъ въ 641 г. Св. Максима исновѣдника (Фил. § 250). Щ Цирцезіумъ, древній Кархамисъ, въ Осроэнѣ. Здѣсь при Хозроѣ II замучена Св. Голиндуха или Марія, Іюля 12. Ч. Черная гора, близъ Антіохіи Сирской, извѣстна оби- телью Св. Сѵмеона Дивногорца, въ которой ок. 1088 г. жилъ Преп. Никонъ Черногорецъ, писавшій правила для иноковъ (Типиконъ). Черная гора, Турецкая область древняго Эпира, на- селенная Сербами. Въ древности она по Церковному управлению нодвѣдома была Митрополиту Скодры (нынѣ Скутари); впослѣдствіи занята Сербами, названа Зетою и была отдѣльнымъ Сербскимъ княжествомъ. Послѣ бит- вы при Коссовѣ 1389 г. Зетскій князь Георгій Байчичь сначала былъ независимъ отъ Турокъ; но когда Турки одолѣли Зетійцевъ, то князь Зетскій, ИванъЧерноевичь, удалился въ горы, и здѣсь въ Цетинскомъ монастырѣ основалъ и свою резиденцію, и каѳедру епископа. Его преемникъ Георгій Черноевичь, не имѣя дѣтей, пере- далъ власть епископу, а самъ съ женою удалился въ Венецію. Монастырь Цетинскій, то разоряемъ былъ Тур- ками, то снова возстановляемъ Черногорцами при помо- щи Православннхъ сосѣдей. Власть князя Черногорскаго долго была соединена съ властію епископа; но въ 1862 году Черногорскій Архимандритъ, посвященъ въ Петер- бург въ Епископы и власть княжеская снова отдели- лась отъ епископской. (См. Рус. Вѣстникъ 1863 г. Де- кабрь: «Замѣтки изъ путешествія по Далмаціи и Черно- горіи Троянскаго»). Чехія или Богемія, населена Чехами, потомками древнихъ Бойевъ и Маркоманновъ. Народъ Богемскій просвѣщенъ въ 1-й половпнѣ 9-го вѣка: въ 836 г. въ Нитрѣ освящена была первая Христ. Церковь; въ 845 г. 14 князей Чешскихъ крестились въ Регенсбургѣ; въ 873—74 г. Чешскій правитель, Боривой, крещенъ Св. Меѳодіемъ. Жена его, Людмила, Христіанка, погребена въ Прагѣ, въ Георгіевской Церкви (Сент. 16). Внукъ ея Вячеславъ, также Христіанинъ, убитъ братомъ Боде- славомъ въ 929 году. Въ 932 г. мощи его перенесены въ Прагу и положены въ Церкви Св. Вита. (Сент. 28 и Мар. 4). Принятое Чехами Православі» держалось здѣсь до половины 10-го вѣка. Но въ 967 году Папа, учреждая Латинскую каѳедру въ Прагѣ, сталъ вводить сюда Латинское Богослуженіе и языкъ. Но по племенной связи съ Славянами, Чехи всегда тяготѣли къ Православ- ной Восточной Церкви. И потому реформаціонныя движе- нія Запада всегда находили себѣ сочувствіе у Чеховъ. Изъ предшественниковъ Лютера, къ Чешскому народу при- надлежали: Конрадъ Вальдгаузёнъ, Миличь, Матѳей изъ Янова, Іеронимъ Прагскій и Іоаннъ Гуссъ. ПІ. Шотландія, по преданно Западной Церкви, просвѣ- щена во 2-мъ вѣкѣ при Папѣ Викторѣ, по Іерониму— въ 4-мъ вѣкѣ; Беда считаетъ просвѣтителемъ Шотлан- діи Ниніана. Въ 9-мъ в. Алкуинъ писалъ письмо къ Христіанамъ въ Забебланкѣ, гдѣ была каѳедра Ниніана