b000000719

чаѣ: мы ваходимъ въ числѣ поАертво- ваввыхъ по квязѣ Д. М. Погкарскомъ вещей пиевно тѣ трн, которыя обык- новенно оставляются по покойникѣ въ церкви — мѣстѣ его погребевія, то- есть псалтирь, по вемъ читанную, об- разъ, предпоставляемыйі'гробу, и по- кровъ. „Образовь по иемъ даввыхъ, значит- ся два: предгробнымъ былъ вѣроятво образъ Казавскія Богкія Ліатери, имъ особенно чтимой, въ честь которой оылъ основавъ имъ и соборъ въ Москвѣ. яПокровомъ, по старому обычаю, слу- гкила безъ сомнЬнія шуба,, изъ коей устроены были ризы, до сихъ поръ сохравпвшіяся (ризы, бархатъ золот- вой, цвѣтной. персидской — а тотъ бар- хатъ снять съ вкладной шубы бояри- на князь Дмитрія Михайловича По ;карскаго). „ПоАертвованіе псалтиря странно было бы приписать случаю, а не при- вадлегкаостп его къ чину погребевія, — ст|)анно тѣмъ болѣе, что только одна книга псалтирь оказывается положен- ною по князѣ Дмитріѣ Михайловичѣ, а прочія квиги всѣ даны были иіѵъ самимъ при гііизви. (Есть еще образъ Живов ічальныя Троицы... „поставленъ тотъ образъ по ПоіЬарскихъ родителях!."). „Наконецъ въ описи 1660 года вахо- дпмъ слѣдующія пзвѣстія: „По сто- ровь праваго крилоса, у столпа, ниЛе церковныхъ дверей, изъ палатки отъ родителей боярина князя ИванаНики- тича Ховавскаго, да князя ИванаДмп- тріевича Погкарекаго, образовъ; четы- ре образа Пречн(тыя Богородицы Уми- левія п проч." „..Жзъ палатки бояри- на князя Ивана Никитича Хованска- го, да кня^я Ивана Дмитріевича По- карскаго съ родителей ихъ (вынесено): юкровъ бархатъ червчатъ", и проч. „Изъ этихъ словъ мы видимъ, что въ 10насты^^ѣ Спасо-Евѳиміевскомъ была ісобая палатка, или склепъ усыпаль шца, съ гробами квя^ей Хованскихъ I ПоАарскихъ , которая называлась іалаткою князя Ивана Никитича Хо- анскаго и князя Ивана Дмитріевича Іогкарскяго, построившпхъ, безъ со- мвѣнія, оную: иначе почему бы ей, за- ключавшей въ себѣ 22 гроба (по числу покровоБъ),"^ называться только этпма двумя именами? „Разберемъ слово: „родителей*. Ро- дителями ивогда вазываются у васъ вообще всѣ родственники, но странно было бы исключать изъ этого общаго слова въ вышеприведенныхъ извѣ- стіяхъ, особенно въ первомъ, одвпхъ вастоящихъ родителей, то-есть отца и мать, тѣмъ болѣе что часто, не толь- ко вообще, во и въ подобвыхъ случа- лхъ, родителями исключительно они называются, вапримѣръ въ кормовой книгѣ Кириллова Бѣлозерскаго мона- сты])я чпта'мъ: „второй кормъ ао немъ (по ивокѣ Іоасафѣ Хабаровѣ), и по родителяхъ его, по отцѣ и по матери, .мая въ 8-й день..." „Въ извѣстіи объ образѣ „поПогкар- скихъ родителяхъ" (см. выше), такгке долг1.во раз}мѣть отца и мать, ибо ста- вить образъ по цѣлому роду никогда не было и вѣтъ въ обычаѣ. „Слѣдовательво извѣстіе, вырагкев- кое Словами: „изъ палатки отъ роди- телей князя Ивана Никитича Ховав- скаго и князя Ивана Дмитріевича По- гкарекаго" даетъ право заключить, чю я вастоящіе ихъ родители , то-есть князь Никита Хованскій и князь Дми- трій Поікарскій были тамъ поіребе- ны. Сыновья ихъ, князь Ивавъ Нц- китичъ Хованскій и кня.зь ИвсінъДми- тріевичъ Погкарскій, вьк-троили надъ ними и надъ прочими своими родствев- виками особ)Ю палатку, которая слы- ла въ монастырѣ подъ именемъ сво- ихъ основателей. „Въ самомъ дѣйствіи, т.-е сооругке- ніи палатки представляется изслѣдова- телю новое доказательство мнѣвія о погрейевіи здѣсь князя Дмитрія Ми- хайловича Поікарскаго (равно какъ и князя Никиты Андреевича Ховав- скаго, ікеватаго ва старшей его сестрѣ Дарігѣ Мпхайловнѣ), ибо съ чего гке оыло сыновьямъ ихъ строить палатку надъ какими-нибудь дальними родствен- никами? Нѣтъ никакого повода пред- полагать это, а построить надъ роди- телями и естественно и вѣроятно.