b000000694

'^МРКТ^VДГ^У^^Р^^'^^'^апГ^^^татаД'Э^7?:^^V^ іШ- ё ПЕТРЪ ВЕЛИКІИ. 273 По уничтоженіи стрѣльцовъ, регулярная армія состояла иаъ ііѣхоты н драгунъ, одѣтихъ въ европейскій мундиръ; въ ней считалось 210000 челоиѣісъ Для набора войскъ существовала рекрутская система, служившая долгое время источаикомъ злоупотребле- ній; въ эту именно эпоху образовалась цѣлая народная литература ітсеіѣ о тяюстяхь военной службы. Иррегулярния войска казаковъ и восточныхъ инороццевъ иоставляли неопредѣленное число воиновъ. Для морской службы брали преимущественно тѣхъ, ро- дина которыхъ была на берегу моря, озера или большой рѣки. Русскіп флотъ состоядъ изъ 48 линейныхъ кораблей, 800 мелкихъ с\довъ и 28000 матросовъ. По смерти натріарха Адріана, не сочувствовавшаго реформамъ, Петръ поручилъ церковныя дѣла Стефану Яворскому съ титуломъ «блюстителя натріаршаго престо- ла». Петръ рѣшидъ отмѣнить это учрежденіе Годунова и дать церкви коллегіальнуіо органи,заці[о, къ которой онъ въ это время питалъ особенное пристрастіе. Во введе- ніи къ регламенту для Синода, написанному Ѳеофаномъ Прокоповичемъ, говорилось мегкду прочимъ, что «отъ соборнаго правленія нельзя опасаться отечеству мяч ежей и смущенія, какія могутъ произойдти, когда въ челѣ церковнаго управления на- ходится одинъ человѣкъ: простой народъ не знаетъ, какъ различается власть духовная огъ самодержавной, и, удивленный славою и честью верховнаго пастыря церкви, по- мышляечъ, что этогъ правитель есть второй государь, самодерлсцу равносильный, иди еще и больше его, и что духовный чпнъ есть другое лучшее государство, и если слу- чится между патріархомъ и царемъ какое нибудь разногдасіе, то скорѣе пристанітъ къ сторопі. перваго, мечтая, что побораютъ по самомъ Богѣ». Это недовѣріе къ духов- ной власти высказывается также и въ указѣ, который продписывалъ епископамъ избѣ- гать пышности и гордости, запрещадъ водить себя подъ руки, пока здоровъ, и требо- вать поклоновъ въ землю. Какъ Петръ унпчтожилъ гетманство и учреднлъ малороссійскую коддегію, такъ точно отмѣнпдъ онъ патріаршество и основалъ Святѣйшій Синодъ. Синодъ состоядъ изъ опредѣленнаго числа епископовъ, при которыхъ генералъ- прокуроръ, нерѣдко изъ военныхъ, былъ представптелемъ царя. Святѣйшій Сннодъ долженствовадъ быть орздіемъ церковной реформы. По регламенту, калідый епископъ обязапъ былъ имѣ'іь въ своемъ домѣ школу: дѣ'іей духовенства, неучившихся въ шко- лахъ, брали въ солдагы. Поднятъ валсный вопросъ о ыонас']'ыряхъ, но правительство еще не рѣшалось отобраіь у ннхъ имѣнія. Такъ какъ для Россіи было необходимо увеличеніе народопаселенія, то запрещалось ноступать въ монахи ранѣе тридцати-лѣтняго ]іозраста. Нпкто изъ государственныхъ чиновнии^въ не могъ безъ позволепія вступать въ монашество. Такъ какъ монахи обнаружили особенную враяідебность къ реформамъ, то имъ воспрещалось писать въ кельяхъ, дерлсать чернила и бумагу. Требовали, чтобы монахи занимались какпмъ-либо реыесломъ. На иноковъ было возложено содержаніе госпиталей и школъ, а также содергканіе увѣчныхъ воиновъ, которые нашлп-бы такимъ образоз'ъ честное убѣжииі,е въ монастыряхъ. Напротивъ, Петръ поощрялъ епископовъ писать: Стефанъ Лворскій издалъ книгу «Знаменія нришествія Антихристова», напра- вленную противъ Талпцкаго, который въ реформахъ Петра видѣдъ зловѣщіе признаки конца міра; по словамъ Вольтера Талицкіи казненъ, а Яворскій получилъ награду. Въ другомъ своемъ сочиненіи — «Камень вѣры», Яворскій борется съ протестантствомъ. Дмитрій Ростовскій написалъ книгу, подъ загдавіемъ «Розыскъ о раскольничьей Брын- скои вѣрѣ». Православная церковь не могла не защищаться, такъ какъ ее обуревалп одновре- менно западный вѣроисповѣданія и раскольничьи секты. Около этого времени расколь- і I