b000000684

а человек суть семь' согласных струн в 'большой Аире света; вес же, мера и щет, коими как смычком согласие сие возбуждается. Небо во- первых есть как начало совершенство и образец всех полнейших согла- сий, в коем семь кругов планет особых и семь струн согласия небесной лирш изображающими кажутся. Происходит же оное не токно в по- рядочно измеренной величине, но и в различном состоянии каждой звезды, каковое удаление потребно для действия каждыя из оных, так что не для чего вопрошать, за чем то происходит, что солнце, как сердце миров, все прочие звезды освещающее, и всю природу, согревающее, есть величайшее и стоит в средине, свирепый же Сатурн в самой даль- ности. Месяц удален от земли на одну степень; Венера над месяцем, а Меркурий от Венеры по полустепени; солнце выше Меркурия в полу- торе степени; Марс от земли в одной; Юпитер от Марса, и Сатурн от Юпитера, также и высочайший край нашего неба над Сатурном по полу- стегеки, так что от края до центра можно считать семь степеней, как звонов музыкального согласия» (ч. VIII, стр. 108 — 109). Весь этот кз'сск сюжетно аг связан с проазведенкем и, может быть, является результатом ріедгжтуры Новикова, с ко- торым Левшин в это время был крепко связан. В 1 787 году Левшин издал «Вечерние часы, или древние сказіс-і славян дргвлянсмнх»^ ^ которые служат продолжением «Руских скіазок». В отличіие от «Руских сказок», они разіб^итм на «вечера», то €сть Б них есть Ніэдосредственініэе влияние «1001 ночи». «Сказки славян древленских» заключают ів себе еще мень- ше 'Наітлиокальных элементов, еще меньше попыток на запись так иазываемсй подлинной сказки, чем «Руокис сказки», И тут еще больше влияния французской сказки, силыню мод^ер'ни- зироьан'лой. Местами «Сказки древлянские» переходят в не- что чрезвычайно напоминающее фантастический научный роман. Фантастика подроб'ню растоілкоівываіется: «Память наша во время усыпления представляет нашему воображе- нию те предметы, о которых помышляли мы бодрствуя: воображение наше оные заимствует; оное действует, производит связи и представляет нам явления приятные, либо горестные. Но для возбуждения сих чув- ствований, самое воображение нэше заимствует к тому средства из фи- ^ Вечерние часы или древние сказки славян древлянских. Москва. В типографии Компании Типографской с указанного дозволения. 1 787 — 1 788 (ч І_ѴІ). Г 4