b000000678

г /Эг»- — !7в5 "■•^ 1 хорошо управится съ своей юношеской волей? Ни въ какомъ случаѣ! Только одному праведнику, т. е. извѣстному и опытному бойцу добра, закот не лежишь (1 Тим. I, 9), и онъ обходиться мо- жетъ безъ всякихъ уставныхъ указаній и приказаній. А вамъ еще надо подождать до этого. А если вамъ такъ любезна свобода и столь заманчивымъ и привлекательнымъ представляется жить въ школѣ совершенно, какъ дома; то вы этого легко могкете дости- гнуть, но опять таки подъ условіемъ послушанія. Еогда мы уви- димъ, что вы считаете обязательнымъ повиноваться нашимъ рас- поріішеніямъ и дѣлаете искренніе опыты этого повпновенія; то увидите и вы, какъ постепенно будетъ слабѣть наша требова- тельность, а возрастать снисходительность -ъ непринужденность въ нашихъ взаимныхъ отношеніяхъ, и наконецъ вы почувствуете себя совсѣмъ на свободѣ. Дай-то Богъ и вамъ и намъ дожить до этого! (' Я долженъ окончить свою бесѣ^ду съ вами ука^аніелъ еще на одно наивысшее качество, отъ котораг^/самымЪ рѣшительнымъ образомъ завиеитъ все то доброе, къ которому я васъ пригла- шаю и которое должно вѣнчать и ваше терпѣніе и ваше послу- шаніе, — это богобоязненность или страхъ Божій. Въ немъ-то и и скрывается та могучая сила, которая вдохновляетъ человѣка на воѣ добрые подвиги, въ томъ числѣ и на учебные, и дару- етъ ему способность отрѣшаться отъ своей грѣховной самости и подчинять ее долгу и закону; такъ-что неуклонно терпѣливымъ и трудолюбивымъ и вполнѣ послушнымъ и благонравнымъ и мо- жетъ быть только тотъ, въ комъ есть искра страха Божія. Съ этой искрой человѣкъ все дѣлаетъ для Бога и какъ бы предъ очами его, и потому не замѣшиваетъ въ свою нравственную дѣятельность никакихъ личныхъ самолюбивыхъ и страстныхъ отношеній къ людямъ; и потому далѣе — дурны ли хороши ли эти люди, по его личному наблюденію и вкусу, по если они его начальники, — онъ считаетъ беззаконнымъ и грѣшнымъ выхо- дить изъ подчиненія имъ, а тѣмъ болѣе возставать противъ ихъ начальственныхъ правъ, когда они по долгу и совѣсти своей усиливаются вести его къ добру, хотя и не тѣмъ можетъ быть путемъ, какой желателенъ для его личной воли и для его само- 45 ^