b000000678

//і&/<- ^ [іі 3 -Ьс^ — 699 Т компаньоновъ не по своему вкусу», во всемъ этомъ повидимому нѣтъ никакой личной заслуги. Казалось бы, гораздо цѣннѣе и выше слѣдующія правила: «учись ходить безъ чужихъ помочей, умѣй самъ себя устроить, опредѣляй самостоятельно п свободно, что тебѣ нужно и не нужно, что полезно и вредно, вообще живи своимъ, а не чужимъ умомъ, какъ ребенокъ и недоросль»? А между тѣмъ послушаше искони вѣковъ считалось величайшею добродѣтелью, и нритомъ не монастырскою только и монашескою, а общечеловѣческою, и я не безъ особенныхъ основанш вмѣняю вамъ ее въ непреиѣнную и священнѣйшую обязанность. Вопер- выхъ не нужно спутывать понятія. Послушаніе не есть меха- ническое, тупое и идіотское житье по чужой волѣ, а сознатель- ное и свободное прпнаровленіе своей воли йъ чужой по довѣрію къ ней или но уваженію и любви, пли просто по чувству долга и но складу самой жизненной обстановки, въ которую мы по- ставлены провидѣніеиъ; а потому и для послушанія требуется столь же умѣнье и опытность, сколько и умъ.' Недаромъ гово- рится, что несговорчивѣе и упрямѣе всѣхъ бываютъ глупцы. Выходитъ, что послушаніе не есть собственно отрицаніе своей волн и ума, а напротивъ есть практика этихъ способностей, есть ближайшее ихъ приложеніе. Вовторыхъ не нужно упускать изъ виду цѣль, какую всегда имѣютъ, когда требуютъ послуша- нія; а эта цѣль въ томъ и состоитъ, чтобы современемъ чсло- вѣкъ умѣлъ жить не чужимъ, а именно собственнымъ умомъ и произволеніемъ. Лучше, говорятъ, жить своимъ, а не чужимъ умомъ. А что, если этотъ умъ еще не зрѣлъ, если есть опас- ность, что онъ уклонится отъ истины, и если испортится отъ сего самая способность основательно различать добро и зло, по- лезное п вредное, благовременное и преждевременное и т. д.? Поступилъ по своей волѣ самый первый родоначальникъ своево- лія — діаволъ, и что изъ сего вышло? Поступилъ по своей волѣ и нашъ прародитель въЕдемѣ, — и что изъ сего вышло? Жпвутъ и теперь тысячи людей въ своемъ необуздапномъ привольи, — и что хорошаго изъ этого выходитъ? Въ третьихъ не нужно за- бывать, что въ человѣческой природѣ уже само-собой заложено много растлѣвающихъ и дурныхъ началъ, который мѣшаютъ П]1н]^ ^ ........ ■ ...... __________________________________ «^еЛНІ