b000000678

Щ^г* ---- = --==—-.«-.— ^.^^^-^ ----- . --------- . ----- __-^^------ — -Ъс^ \Г^ —384^ менныхъ поэтовъ и худояшиковъ. Мы не язычники, а христіане, — и языческая древность для насъ не примѣрь. Вообще хріістіа- нинъ долженъ быть трезвъ, серьезенъ, непороченъ душой и серд- цедіъ п свободенъ отъ всякаго пристрастія, могущаго отвлечь его отъ главной цѣлп и увлечь въ область чувствешаго и земнаго. / се мнѣ позволительно, говорптъ Ап. Павелъ, но певсе полезно; все мшь позволительно^ но ничню не должно обладать мною (1 Кор. ТІ, 12). Вотъ всеобщій отличительный характеръ внутрен- няго подвижничества, который обязателенъ для всѣхь хрпстіанъ, и который даже насъ, обыкновенныхъ и житейскпхъ людей, сбли- жаетъ съ величайшими иодвишниками евангелія. Бъ мѣру и во время пользуйся всѣмъ законнымъ и свойственнымъ человѣку, но ни къ чему не прилагай сердца и на всемъ полагай печать духовности и святости. Для воспитанія этой свободы и незави- симости нашего сердца отъ всякаго пристрастія даже къ вещамъ невидимому достолюбезнымъ и законнымъ, каковы напр. изящ- пыя искусства, и нужны для насъ нѣкоторыя урочныя и обяза- тельныя времена, въ которыя мы должны отрѣшаться отъ всякихъ удовольствій и наслажденій, даже эстетическихъ, должны сосре- доточиваться и углубляться въ себя, чтобы, по прошествіи этихъ уставныхъ временъ, выходили мы съ новыми силами на борьбу съ врагами нашего спасенія— сь суетностію міра, съ діаволомъ п своею собственною чувственною природою. Вотъ откуда выте- каетъ нужда и великое значеніе постовъ въ христіанской церкви, противъ которыхъ такъ часто и такъ много слышится порпцаній и воплей, и особенно по поводу запрета налагаемаго церковію даже и на такъ пдізываемыя ѳстетическія, и въ особенностидрам- матпческія и театральный удовольствш. Если мы эти общія соображенія и разсужденія захотимъ при- ложить къ образу своего новеденія въ переживаемое время свя- той четыредесятницы; то сейчасъ и окажется, таковъ лп онъ есть, какимъ долженъ быть. Мы сказали, напр., что св. цер- ковь внушаетъ теперь всѣмъ сынамъ своимъ особенную сосредо- точенность п трезвенность духа, располагаетъ къ самонаблюде- нію и изученію своихъ недостатковъ, къ покаянію и сокруше- нно, о грі^хахъ своихъ; а если мы, несмотря на это, все также,