b000000678

г\е-і ------------------------------------------------------------------------------------------------ ' <-і[:5"і Ё^ —212— ^ П О У Ч Е Н I Е во^питаннпкамъ владішіііеііоіі гнмиазііі, въ день сіі. благовѣрнаго 11 селпкаго ішязи Александра Певскаго *). (23 ноября 1873 г.). Ию мое блаю^ и бремя мое лето есть (Ма-іо. XI, 30). Такъ говорить Господь о своихъ заповѣдяхъ, — они легки, они прекрасны! Наша совѣсть внушаетъ намъ почти тоже самое. Едва ли найдется такой человѣкъ, который бы не согласился въ своей мысли и дупіѣ, что ничего пе можетъ быть нрекраснѣе и выше добродѣтели. Едва начинающее мыслить дитя и то уже знаетъ, чт,$ худо п что хорошо, и хорошимъ называетъ именно добродѣтель. И наобороть — отъявленные и ііовидпмолу пронащіе грѣшники п міролюбцы, наединѣ съ своею совѣстію грустно ме- чтаютъ о добродѣтели, и хотя издали, по покланяются ей, какъ свѣтоноспому и недоступному для шіхъ пдеалу. Вотъ насчетъ легкости заповѣдей Божіихъ, — дѣло другое. Большею частію они кажутся намь тяжелыми и пеудобоиснолнимымп. Иной разъ по- смотришь, чего-чего только люди не тернять въ й?изни, и одна- ко-же находятъ въ себѣ какпмъ-то образомъ силы переносить эту жизнепную тяжесть, а бремени Господня на себя все не берутъ и не берутъ. Какъ-будто все моікно вынести, все нерегерпѣть — кромѣ заповѣден Господнихь. Что за странность такая? Если такь пре- красна добродѣтель и такь рано мы ее узнаемъ, значитъ она свойственна намъ:, а что намъ свойственно, то не должно бы быть для насъ трудно. Ясно, что случилась съ нами какая-то бѣда и порча;, ибо если всѣ твари въ мірѣ живутъ согласно съ своей природой, то и насъ Господь не могъ поставить въ такое явное и тяжелое противорѣчіе съ нашей природой. Такъ прихо- димъ мы путемъ простаго размышлепія къ христіанскому догмату о паденіи чсловѣка. Исторію этого падешя съ его печальными послѣдствіями, думасмъ, всякій знаетъ;, такъ что и распростра- '*) Наиечатаио въ 4-мъ Л"» «Влад. Епарх. ВЬдомостей» за 1875-й г. ^^ ^ ^ Ыч— ' _______________ -- ______ ^™™-. _________ -^ (-'Е ІІІІ