b000000670

143 наго ыіра, такъ и уродливо и бе.царно нанисапнымъ пко- намъ нопінба сходпаго съ іі:{обра?кеиіяші греческими и на- шпми древними». «Неоспоримо, что вслѣдствіе иконоборческой ереси, пкопоиисаніе неренесено было ам Греціп вь Россію невь видѣ вольнаго искуства, но стѣснепиое условіями и иоста- новленіями, ставившими фанталію худоягпика вь инвѣст- ныя рамки, по, во всяком ь случаѣ, правила эти нисколь- ко не препятствовали придавать ликаиъ и положенію изо- брааіаемыхъ на иконахь Святыхъ, требуемыя основною мыс- лію иконы вырашеніе и позы, что и можно впдѣть на луч- шпхъ образдахъ древпяго иконописапіа». «Низкіп уровень образованія какь русскпхъ худо5кни- ковъ, такъ и вообще предковь нашихъ, было причиною того, что пконошісаніе не разь настолько падало, что чув- ствовалась необходимость возвысить его, почему, даже въ ХУІ вѣкѣ, выписывались живописцы изъ заграницы (сно- иіенія Іоаниа ІТ съ Еарломъ Ѵ и др ), что и родило у нась особый пошибъ фряжскій, отличающійся болѣе пра- впльнымъ рисункомъ и естественнымъ колоритомъ. Если въ тѣ времена, въ кои такъ ревниво охранялись мысли и сущность Православія, улучшепіе условной Греческой ико- нописи не почиталось нарушеніемъ ея сущности- то, тѣмъ болѣе, въ настоящее время, когда просвѣщепіе, до извѣст- ной степени, распространилось и между простолюдинами, дол!кно быть желательно, чтобы при содержаніи строго соотвѣтствующемъ основной мысли православія, самый ри- сунокь икопь былъ повозможности правильный». «Но какъ для сохраненія духа православнагоиконописа- нія необходимо изучать лучшіе образцы иконь, сохранив- іпіеся до нашего времени въ Святыхъ храмахъ и музеяхъ, такъ для составленія правильнаго рисунка требуется пройти школу рисованія, по крайней мѣрѣ, элементарную». ..аВ^^^ййіи.