b000000670

109 ненавидатъ теоя, ты къ нпмъ въ домь, а они нзъ дома вонь ГІрпгомь, что за польза оть насплія? хорошо н утѣ- шительно то, когда все принимается съ распологкеніемь іі вѣрою. Первое условіе вь обхожденіп оъ раскольниками, терпѣпіе и терпѣніе, вразумленіе и опять терпѣпіе. Священники бесѣдуіотъ сь раскольниками вообще о тѣхъ же предметахъ, о которыхъ пдутъ собесѣдованія и въ православныхъ прпходахъ- но въ частности излагають ис- торііо раскола на Руси, бесѣдуютъ о клятвѣ Мосновскаго- Собора 1667 года, о перстосложеніи для кресіиаго зна- менія, о свящ. Ппсаніи, о бракѣ, о 5 просфорахъ, объ име- ни Іисусѣ, о юмъ, кто еретики, о иеповторяемостп кре- щенія, о цррквп, о крестѣ, объ іерархіи церковной и т. п., смотря по лицам ь и обстоятельствамъ. Руководственнымп книгами для облпченія раскола служили: журпаль «Истина»^ выписки Озерскаго, сочппеніе Архим. Павла, Митрополита Григорія, Никифора, — Архіепископа Асіраханскаго п нѣко- торыя другія, имѣющіяся въ центральном ь складѣ Брат- ства и по первому требованію священниковъ высылае- мы я имъ. Собес, дованія не остаются беслѣднымп и для расколь- никовъ. Вь Іірошлогоднемь отчетѣ описанные результаты этихъ собесѣдованііі продолжають обнаруживаться и пынѣ: время оть времени смягчается нетерпимость и острота въ сношеиіяхъ раскольнпкввьсь православными (отзывь Шуйск. у. Благочинпаго священника Благосклопова). Вьсредѣрас кольнпковъ с. Старыхъ Котлицъ, муромскаго уѣзда, иѣтъ прежпяго фанатизма и стремлениі къ пропагапдѣ своего учешя; большею частію состоять въ расколѣ но привычкѣ и закоснѣлистп, подражая старикам ь и не желая оскорбить ихъ обращепіемь кь православной церкви. Вь погостѣ Воз- несенском ь, гороховецкаго уѣзда, священник ь иослѣ мио- (ІІ о в г -^м*і«^^Ш