b000000670

106 ІІІ Поморской и Спасова согласія Но могу сказать, что рас- коль значпіелььо ослабѣль. Мужчины и женщины лѣть до 50-1П, говоря пхь языкозіъ, за псключеніемь немногпхъ, всѣ почти іпрскіе, т. е., рзь общей чашки и ныоть іі ѣдять, не бѣгають священника, ходять вь церковь, а сь 50-ти лЬть нѣкогорыеизь нпхь начинають переходить вь вѣру. И вь чемь же состой г ь ихь вЬра?! Первый самый подвигъ— это ѣсть и нпть п.іь своей чаппш, удаляться цер- ковнаго причта, не ходить вь церковь, молиться ненремѣн- но сь лѣстовкой, шптой из ь холста, вь чуланіі на мйдпый кресть пли старію, полинялую икону, кланяться па иод- ручникь — маленькую подушечку съ иашитымь крестнкомь, ибо, но пхь мнѣпію, только, съ такого подручника Ангель можеть брать ихь поклоны и уносить кь Господу Богу. Эти чуланныя затворницы никогда не попдуть пзь чулана на мірскую бесѣду, а между прочимъ они заправляють всѣмъ своимь домомь, п дѣткаиь и внучкань н'федаюгь своп убѣжденія, и сш, слуніая пхъ, дѣлаются въ послѣдствіи, еслп не вполнѣ нослѣдователнми, то сь укоренившіппіся пхь убѣжденія ли. Воть они-то и онаспы, воть сь ними и ну- жно особенно толковать. Вслѣдсівіе этого, чтенія и собе- сГ.доиапія велись вь нашемъ нрпходѣ, смотря по обстоятель- ствам ь, п вь храмѣ и на домах ь». Вь чемь заключается особенная трудность вь бесѣдахь сь раскольниками, осо- бенно характерно рисуеіъ свящ. ног. Преобрагкенскаго о. Ы. Херсонскій. Онь часто отправлялся вь тіі селеіпя, гдЬ есіь раскольники и тамь открываль бесѣды о вЬрѣ и цер- кви православной. На правовѣрныхъ эти бесЬды вліяли бла- готворно, ибо истина всегда брала верхь; иные изь расколь- ников ь, какь вь деревнѣ Пономарев Ь, приходили вь коле- баніе относительно своих ь убѣждеииц разставаясь сь свя. щенникомь, они говорили: вогь мы сьѣздіімь вь Вязники **&-»!'.»аж^йай«В!Й»»9«л^^