b000000670

93 чапіи утрени, случится треба; конечно спЬшііип. исправить ее, а прихожане просить: тебѣ, батюшке, развѣ некогда побесѣдовать съ нами:, тогда уже бесѣдуешь послѣ литур- гіи. Это ясно показыиает'ь, умозаключаеть но сему случаю сеГі сиящепникь, что простой народь вовсе не рагшодушенъ къ своему релипозио-иравствениому образованію, панротивъ опь любитъ послушать іі ноучіігься оть божествеппаго и пи(етъ путей и средствъ кь выходу изь своего слѣиот- сівующаго состояпія особенно въ настоящее время, при замѣтномь пробужденіи вооби^е народной мысли и жизни. Простой народь вообще кь собесѣдованіямь относится сь глубоким ь віиіманіемь, приведем ь еще одно и нослѣд- пее о семь свидѣтельство свян(енпнка с. Талызина В. Вино- градова. Это впдио изь его н словь и дѣлъ. Ужь я каждое воскресенье, говорила мпѣ разъ одна прихожанка, рано- прерано стараюсь истопить печку и все пріубрать, чтобы за- стать сколько нибудь заутрени, а потомь иоснііть и на бесѣды, пораньше приду п мѣсто займу иоудоонѣе». ЭІожио бы много еще сдѣлать изъ отчетовъ священниковъ выписокъ, свидѣтельствующихъ самое лучшее отношеніе прихожан ь къ собесѣдованіямь; но чтобы не утомлять читателя, ограничиваемся симп немногими, болѣе другнхъ харак- терными. Уже и изъ сего, кажется, достаточно ясно, что народь готовь слушать иаставленія и вразумленія священ- ника. При семь слѣдуеть замЬтигь, что вліяеть па число собесѣднпковъ и умЬнье п опытность вь веденіи со- бесѣдованін самихъ собесѣдователей. Повозмоятости не- опусіительное въ каждый воскресный и праздничныйденьсобе- сѣдованіе предсгавляетъ для самаго священника отлнчную пра- ктическую школу устнаго нроновЬдничества, и именно проповѣдинчества жизнепнаго, ноия'шаго и вразумительнаго какь по языку, такь и по мысли для простыхъ людей; йь^чі^л^ічШШШгЙШ!^^ ѵ->!ччилу*лЛчѴі>ІЙііІ^^'^^