b000000662

ВВЕДЕНИЕ Древнерусская живопись допетровского времени была почти всецело искус- ством религиозным, создававшимся по заказу церкви, разрабатывавшим рели- гиозно-мифологическую тематику, отражавшим идеалистические, религиозные представления, связанным так или иначе с религиозным культом. Древняя Русь почти не знала «картины», не имевшей отношения к церкви или к религиоз- ной тематике. Ліивопись светского характера (портрет, историческая или быто- вая сцена, роспись дворцов и т. п.) или вкрапливалась в церковные росписи, в иконы, или вполне подчинялась стилю современного религиозного искусства и использовала его тематику, или выполнялась приезжими иностранными масте- рами (как, например, бытовые светские фрески византийскихмастеров в Киево- Софийском соборе). В отношении к древнерусскому искусству часто и поныне дает себя знать однобокий подход именно со стороны выраніения религиозной идеологии, выражения, более или менее совершенного по своим художествен- ным формам, по своей технике. Еще академиком Ф. И. Буслаевым было сформу- лировано то положение, согласно которому между русской иконописью и современной ей западной ягивописью виделась непроходимая пропасть. С этой точки зрения западная живопись (например, эпохи Ренессанса) рассматривалась как большое искусство, а древнерусская живопись как религиозное ремесло. Эту точку зрения в тех или иных ее вариантах часто принимали как против- ники русской иконописи, так и ее апологеты. Если первые отрицали ее зна- чение как деятельности, не поднимающейся до уровня художественного твор- чества, то вторые (идеалисты, с.іавянофилы, церковники и т. д.) превозносили ее именно за мнимую «чистоту» ее религиозно-догматического содержания, якобы устойчивого в веках и незамутненного домыслами творца-художника, отражениями реальной действительности, веяниями социально-исторической ліизни. В иных случаях критика признавала за древнерусской живописью известную ценность лишь со стороны ее техники, рассматриваемой вне связи с содеряіанием. Если бы все обстоя.іо таким образом, то ценность древнерусской живописи как художественного наследия для нас оказывалась бы минимальной. Однако такого рода подход к древнерусскому искусству является неправильным; дей- ствительная история этого искусства обнаруживает нам его в ином свете. В древнем мире, как в дальнейшем в культуре средневековья, развитие искусства было тесно связано с религиозной мифологией, искусство здесь выра- стало в значительной мере на почве мифа. Но уже в самом мифотворчестве было заложено диалектическое противоре- чие. С одной стороны, в мифе закреплялось искаженно-идеалистическое предста- вление о действительности; его фантастическим персонажам и событиям припи- 5