b000000662

и жизненной правды }силивается также посредством разработки индиви- дуального жеста (например, жест Георгия Победоносца, простирающего руку к следующей за ним рати). Преодолена монотонность и в позах коней: большая их часть чпнно выступает, не нарушая процессуального блаіолеппя, иные строптиво задирают морды кверх). «Л' одного из всаднпков (верхнеіо ряда; лошадь опускает голов) п тянется к траве, увлекая за собой руку всад- ника. Движение всадника наб.подено чрезвычайно верно, и утоі' живой «ио- сторонний» эпизод рядом с гл\бочаЙшен и отв.іеченнейшей темой иконі>і переносит пас в милую и человечною атмосферу итальянского кватрочентсі» |іМ)ратов)б. В памяти нево.іьно возникает «Шествие волхвов» Беноццо Гоц- цоли; в обоп\ случаях .іегендарный сюжет раскрывается в красочных образах, слегка орнаментальных, овеянных теп.іым дыханием жизни. В обонѵ с.і)~ чаях творческая фаніазия художника ищет выход в широких просторах зри- мого мира, в которолі люди, ска.іы («іоркп» русской иконы), растительность, воды (симво.іпческий поток на иконе) сп.іеіаются в торжественную и нарядн\ю панорамо . У р^сс'кого масіера XVI векл развивается чувство пространства. Правда, пос.іеднее тракт} еіся еще впо.иіе абстрактно, однако оно уже ощ}- щается как э<^тетпческая каіегория, как существенньій и действенный ,- з.іе - мент композиции. Живописец разве|^•11>1вает процессию воинов во всю піи|)ь и высь картины, стремясь связать движение людскоіч) поічжа единством і;онкре'тноі'о прос ірансі ва. Однако задача овладения реа.іьным пространством, ,-)((іфектно разрешавшажиі мастерами піа.іьяискоіо кваіроченю, оказалась еще в зпачпіе.іьноп ме()е пеіюсп.іьной д.ія р}сского изоі'ра(|»а Х\'1 века. А' Беноццо Гоццоли процессия во.іхвов движется пзвилік'тоіі лептой из гл}бині>і кар- іпньі па зрпге.ія ; ска.іпстый иеіізаж, }стунамп }ходящпіі к горизонт}, образ}ет едипмо сцен\ изображаемого собьгтпя. Нечто подобное грезп.іось, видимо, п р\сско,м} мастеру; недаром нижние п верѵіпіе |)яді.і процессии воинов обра- зуют на иконе единый .іюд<ч;оіі иоіок, изоіп\ті)ім поясом охватііівающий иен'тра.іьн> ю часть композиции. Однако и ве|)\пие п нижние ряды п|)оцессип в равной ме|)е обращены .іпцом іі сторон} горнего ІІер}са.іпма, что сраз} же раз[і\піает п.і.іюзпю единого пространства. Реалистическая іенденцпя прп- посптся здесь в жертв} б.иігочестпвой идее иконы; пз(пчіаф} і.чізалось негоже поверті.івать кортеж дюмнства .христова спиной к священном} граду. С.іед}ет отметить и еще одн} харакгерп}ю чері}. Не зная большой гл}бппы, но в то же время стремясь связать .іюдскоіі поток с конкретизированным п[)о- странством, піѵоиппк помещает одп} колонн} воинов над др}гой, распластывая піествие на п.іоскостп, |)асчленепной на три (в соответствии с количеством ко.юнн) іпирокпе полосы (яр}сы), из которых каждая иредставляеі- собой го- ристый .іапдшафт, имеет мал}ю і.і}бпп} (подчерки} тую горками п овражками) п собственное небо (золотой фон;. Возникает своеоб])азное наг|)оможденпе .пиідшафтов, п|)пдающее композиции песко.іько феерпческпй колорита В то ж<! время эти по.п)сы, образ}ющие материальн}ю среду воинского шествия, }же вовсе не яв.іяются обычныліи в древнер}Сской нконоппси клеймами, замки} - тыми в себе и п|)острансівенно межд} собой никак не связанными. По за- мыслу изографа они должны образовать некое, весьма, і;онечно, }словное про- странственное единство, подтвержденное едиповременньім движением раз.іичньіх частей и[юцессии к вратам небесного ІІер}са.іима. Отсюда и попытка пе[)е- плетепия лапдшафтов-яр}СОв, соединение их пос|)едством единой процессии, о которой } же речь ніла выше. Так, на иконе « Воинств} ющая церковь» находят свое зпаменате.іьное выра- жение своеобычные нреренессапспьп' искания р}сского псі.}сства Х\'І века. Официа.іьный традицпона.іизм, прок.іамировавшпйся салюдержавием и цер- ковью, не мог остановить поступит е.гьпоіо движения ді)евнер}сской живописи, 38