b000000662

ОТ' сов|)еіМенноіі іш живоипсн. Э'і'<^ '"^ і))андиозііі>іе п реп|)езентативпые соор\- женіія XI — XII веков, в них нет динамики XIV века, они б.іизки к зрителю, интимны, соизмеримы с человеком, в их членения внесены «человеческие мас- иітабі.і)), их замкнуіая фо|)ма дышит (чіокоНствиелі и і'а|»мониеи з''. В конце XV — начале XVI века Москва познакомп.іась с некоторыми элементами зодче- ства западного Ренессанса б.іагода])я итальянским мастерам, кот'0|»ые внесли черты стиля Возрождения в обработкл |)лсски\ архптектхрных мотивов. Именно в XV веке раснінряется значение мхзыки в церковном елѵженип; пассажи, которые раньше читались, теперь поются, ()б|)яд наполняется радост- ными гимнами. В то же время в церковном обряде складывается особый «иоэ- тическиіі)) язык- (так иазываелюе «разде.и.норечие», в котором полммасные ісь» п «1.» замещены гласными), теклчий. п.іавнып и, подобно ^1та.1ьянском^ . благода])ныи для пения из-за оби.іия гласных, образмощпх окончания слов и ирос.іаивающпх скопления согласных "'^. Возниі;ающее в этот пе|»нод «хомовое» пение в погоне за мягкост ью. неясностью, «гладью» (определение древних пев- цов), певучестью вводит ради чисто вокальных целей дополните. іыіые, встав- ные с.юги ^5. В XV веке яснсі иростміает эстетическое отноиіенпе к обсл^жпвающем^ ре.іп- гіію исклсствх, представление о саліостоятельной ценности хлдожествениоіі формы. Об этом гово|)ит п выдвижение лмзыки в \ще|іб догматической цен- ности обряда, и \сердііыіі к\.іьт ххдожественноіі (|^ормы в иконописи, и воз- никающее эстетическое отношение к язык\ в церковной .іитератлре, где изощ- ренное «п.іетение с.ювес». «доброе. ювие» в житиях, игра с.ювом, с.ювесные вариации тавтологического характера ныража.іп нас.іаждение языковоіі и .іпте- рат\рноіі формой. Любовь к с.іожно посгроенноіі периодической |)ечп в жи- тиях XV века напоминает о сложноіі а|)хитектоііпчііостп иі;он-гп,мнои (типа «О тебе рад\етсн»), и|)іп!Одіівіпих к п(і.іном\ едпнсів\ множество і.омионеитов. В го же время житие изкраткоіо сообщения о собыіпях превращается в про- <;.іав.іеиііе «святого», пропиі ывается элементами .іиризма и с^б■ьектив110сги. Повес гвование начинается, зак'апчивается и пре|)ывается .іирическими из.иія- ниями; появ.іяется .іичность рассказчика, который называеі себя, обращается от своего имени с воззваниями. «іКизнеописаиие превращается в своего рода аі.афист)) ГЛ.іпатові *". Примером ліожет с.пжигь жиіпе (/іефана Пермского, написанное Кпп(|іатіем Прем\д])ьп1. Характерный момент в житиях ХЛ' века — это также признание за п|)нродой права на ѵ\дож'ест венное изображение. Так, в Еппфаниевом житии (Іергия Радонежского дано не .іишенное настроения живописание «пм'тынп» Оергия. затерянной в г.іухнх .іесных дебрях, і де ((Т\ же над ними и древеса яко осенііющи обретах>ся, ш\мяще стояхл». «зверпе стада волков, пыюще п ревуще»! і'Д*^ """ пугп .іюдскоіо ниоткуд\же. и не бе мимоходящего, ни посе- щающего, ни округ ліеста і ого во все ст|)аиы все же, все п\стыня. . .» и т.д. іКивопись XV века іико.іы 1'лб.тева — Дионпспя иредстав.іяла этап- хыоже- ст венного развития древней Руси, в известноіі мере |)одсі венный готііческом\ изобрази іе.іьном\ искусству и |)яде стран Западноіг Европы: Ита.іии треченто и начала кватроченто, Германии XIV — начала XV века. Чехии ие]иіода глсит- ского двиисения. Борьба «эксирессноннстпческих)) тенденций с «антикпзирмо- щпмп» в средневековолі иск\сстве Франции и торжество последних вместе (; расцветом готики напоминают подобное соотнопісние межд) іювгородскоіі и московской школами второй половины XIV века. П|)и этом, естественно, больиіе черт сходства [ілсская живопись обнар\жпвала с искдсством социа.іьно и экономически более отсталых об.іастей, где сильнее были старофеодальные традиции, медленнее созревали за|)одыпіи б\рж\азного |)азвития. Соответственно в Италии б.іижайшую аналогию русской живописи XV века дает живопись 30