b000000662

в средневековой Руси, где Ре-^-^^^ ™ск1Тп^^^^ ^^Храеяя религиозную Оболочку мис^^^^^^^^^^^^^^ веков являлись вместилищем осво^од^^.^^^^^^,, ^.ц ^ ^^^^^^ ^^^ ^^^^^^ мировоззрения, так и в ооласти соѳ»* необходимо иметь в виду то их рол'и средневековых мистических дв л.еви нео^бх^од^^^^ ^^^^ У^^^^^^^_ истолкование, которое было ^«"^/^библейские тексты имели во всяком суде мепно и политическими ™^^^^^^ ^^ ^^^, .властях умствен- силу закона... Это верховное '^о'^°"*^'^.^^,^•„ „бедствием того, что церковь но/деятельности было '',- -«/Р^'^^^'^^^ХеГсушествуюшего 'феодального являлась наивысшим обобщением « ;™'^^^~^ на феодализм и прежде строя. Ясно, что при этих У<=--;;^^'^;^«^«®™ ^^^ и политические всего нападки на церковь, все Р^^^-^^.^^^^^^ 'еменно и богословские ереси» учения должны были представлять «^ себ^^^^^Эн ге ль с, Собр. соч., т. VIII, «Крестьянская война в Германии, ^^^олшгих работах- «К истории раннего стр. 128; ср. высказывания Энгельса в его ^РР"^ Р^о°^Д^ ^ Грнстианства», «Развитие -И-^^:': «;^™:::,^Г?ач стую они представляли ^ Ереси средневековьянебылизамквутымисектами за У характер, сплошь собой широкие -ссовые движения не. и^Д^^^^^ двиіениГми, были и рядом переплетались с национальпо освооод ^^ты и богомилы на связаны с пробуждением ««ввонального самосо наия^ ^ ^^ ^^^^^ Балканах способствовали освобождению славяпск^^^^^ ^ ^^^^^^ ^^^^^ нальных государств -Сербии Болга^^^^^^^^^ движением. Арнольд Б;ш\а^^иГи^:^оТо:ГедоЗГ^и^рьбу в пользу автономии и свободы -ЬГ движения о^Р-ли п^-/Р- — ^^^^^^ .ТГ 2ТГоа'таТи:^^н^о;Гв!ТлГд^^^^ должностями. Ьо-ству -ш^^^ ,,рУ,зой 'жизни; поставлялись идеалы бедности, ''"ке г^ патриархату, апеллиро- в противовес римскому °-«-У' «°"^^^^«™Гй ,ерар-«^^^^ ^У"""""'" вали к раннехристианской церкви, не знавшей ^^ѴѴ' средневековых ::^овия^ не видевшей махериальнь,ми благами.^ ересей „а раннее ^Г п ^Ті^сГьГ дв™ння с'редних веков, выступали плебеев. — Б. т.), как и ьое м как бы восстановлением раннего всегда в религиозном облачении, ^^^ ^^,^„''';, дения» («К истории христианства, его <="— ^^^/; аТг/л ьс^Собр. соч., х. XVI, ч. 2, стр. 410). раннего христианства», Маркс и '=' = **''/ боатья») выдвигали лозунг Р Некоторые ереси (как, например, ЗГЛГжениТне порывали с религией, равенства ^людей. Опиозиционно-мистические движения не Р ^^/^^ождали ^ гуманизировали религиозные °Р«Л°^«;;;Х'^,"^Грелигией; они отрицали человека от страха и пР^п^^^^^^^^^^' ^^^^еГая все это религиозной само- дер».овные институты, иерархию, обряды замещая все^^ ^^^^^^ деятельностью индивидуума и претендуя -^-^и'ельс^ва для каждого, церкви, на свободу религиозного слова, нр^^о у вспышка ереси (сстри- На русской почве наиболее ранней и бУР^ой оыла « ^-^ четверти гольник'о'в» в Новгороде и Шкове^в^н^^^^^^^^^^ , XV века. Эта ересь была главным ооразом л ^^^^^ный характер. Нродол- оппозиции, ремесленных низов ^орода и имела ради ^^^^^^^^^ ^^ ^р^^^^ жателями ереси «стригольников» в XV веке оыли ж л 36