b000000662

Таким образом, русская живопись XVII века была весьма далека от искус- ства зрелою итальянскою ренессанса, по как по своей и '(сйной насыщенное і и, гак, в значительной мере, и но своему сіилю она была родственна живописи начально! о зтана итальянскою ренессанса конца треченто — начала кватроченто. В нре^елаx тех возмо5ьпостей для развития искусства, которые предоставляла русская деііствп тельное іь ХѴП века, русские фрескисты создавали чарующую, высокохудоніествениую живопись, освобоягдавш^юся оі религиозной настроен- ности, насыщенную репессапсной жизнерадостностью и живыми импульсами народною творчества. В XVIII веке мои} ментальная церковная живопись как искусство отмираег. Ее разрывает крайне обострившееся противоречие меяіду новым, обмирщен- ным содержанием, которое в него вкладывал народный художник, с одной стороны, и религиозной оболочкой, освященными каноническими формами, требованиями заказчиков-церковниііов, с друюй. Па данной ступени куль- турного и художесі венного развития религия и подлинное искусство не моіли уже более сосуществовать; искусству было уяге слишком трудно продолжать говорить языком релпіпозных представлений, образов христианской мифолоіии. В то лее время новое нск}сство, обмирщенное, «язычески» жизнерадостное, не могло удовлетворять запросам церковников, потребностям культа, задачам рели- гиозной пропаганды. Противоречие разрешилось таким образом, что в России стало формироваться новое, чисто светское искусство, не связанное с церковью и релшиозной пдеолоіией, усиленно вниіывавшее влияния Западной Европы; церковь же для своих целей вынуждена была использовать не большое искус- ство великих русских художников, а благочестивое ремесло ліалярной иконописѵг. В этих условиях, конечно, не могло продоляѵать свое существование монумен- тальное искусство церковной фрески, его ліесто было заполнено шталіповапной фабрикацией икон. Двилсенне к к}льтуре ренессанспою типа, заторможенное условиями русской жиЗни XVII века, в конце века разразилось взрывом петровских реформ. Эти реформы нашли свое отралгепне и в области церковного искусства. Петр решительно пошел по п-^тп сек}ляризации живописи, ликвидируя деятельность «царских иконописцев» Орулгейьой палаты, выписывая х5дожников из-за гра- ницы, направляя русских живописцев на учебу к иностранным мастерам, способствуя, таким образом, развитию чисто светского, не зависимого от церковных традиций нскуссіва. Правда, в условиях послепетровского времени эти возмоліностп не были использованы для развертывания искусства ренес- саисноі о типа, — наоборот, теперь в России складывалось улге подлинно барок- ковое искусство. Но реформа Петра не осталась бесследной — решительный разрыв искусства с религией и церковью произошел. Дело теперь шло улге не о новом стиле в области иконописи, а о ликвидации иконописи как иск}сства и о формировании чисто светской жіівописи. Религиозная живопись отмирала, лишалась творческой ліысли и худолѵесівенноіо гения, теряла связь с общим культурным развитием страны и становилась достоянием гр5бого ремесленни- чества. Судьбы русской л{ивониси решались теперь в сфере чисто светского искусства. В стеноиисях первой трети XVIII века еще продоллгаются традиции, сложившиеся в конце XVII века, и даліе подчас заостряются прогрессивные черты нового стиля, хотя, моя{ет быть, с меньшим худолгественным совершен- стволі, чем то было в росписях Гурия Никитина и Силы Савина или Дмитрия Плеханова (в ряде случаев мы уже привлекали ліатертіал этих памятников начала XVIII века при рассмотрении Яѵивоппсп XVII века). В росписях начала ХѴІП века продолжается процесс обмирщения церковной живописи, религиозные (•юа;еіы все более тракт\ются в плане светской тіовеллистики, все более нако- 148