b000000662

Получает применение в /кивоііиси XVII века и обычный прием репрезеніа- іивного искусства — изображение огромного власіиіеля рядом с маленькими фигурами его подданных. Так, на иконе Филатьева «Вседерлаііель» к ногам іромад- ной фигуры Иисуса припадают к|іоѵогные апосгол ІІеір и Иоанн Предіеча; подобную же ситуацию мы видим на иконах «Всемилосіивый спас» в ярославской Ильинской церкви и на многих других. Подобною рода иерархическое посгроение встречается и в других сценах. Так, например, в «Сошествии свяюю д>ха» на фреске Богоявленского монастыря богоматерь, сидящая на огромном іроне, решительно господствует над всей і репной апостолов. Если Христос, ангелы и др}гие небожители приобрета.іи вид земных власін- гелей, то, в свою очередь, цари получали небесные атрибры, знаки «свяюсіи»; так, на столбах Троицкою собора Ипатьевского монастыря цари Михаил Федо- рович и Алексей Михайлович изображены с нимбами. Церковь давала небеснзю санкцию, оболіесгвля.іа власть монарха, в то же время она сама стремилась уподобиться феодально-абсолютистскому государств}. К иск^ссівз пред ьяв.іялось требование прославить момщесіво и торжество церкви. Не под знаком любви и мира, вдохновлявших русских мастеров XV века, но под знаменем борьбы и экспансии воинсів)ющей церкви складывались каріины, оіражавшне идео- логию длховных феодалов. Особенно показательна для ,-лой линии живописи фреска Ильинской церкви (табл. ЪХХІЛ'^) «Не мир, но меч», посгроенная на мотивах из Апока.іипсиса, еваніелия и др. и изображавшая апофеоз воиі - ствующей церкви, торжествующей в борьбе с еретиками, иноверцами и п|). В верхней части фреска \венчиваеіся шестикрылым серафимом сдв>мяогнеь- ными мечами, охраняющим небесные вра і а; второй яр\ с занят «небесным воин- ством», кавалерией аніелов с обнаженными ^мечами; в середине ряда — Христос «седяй па белом коне», в царской короне, с мечом, исходящим из усі (облиіѵ ею во «втором прнпіесі ВИИ»); сзади него с небес опускается меч и вонзается в мир (символизированный «державой»); в нижнем яр^се помещены воинствен- ные цари — Давид с мечом, попирающий Голиафа, «царь Владимир» (как гласи і надпись), пострадавшие оі меча мѵченики и др. ; ог|)омпыи лежащий меч с.іужпі пьедесталом нижнего я|)}са, оіделенного от верхнего грядой облаков, с которых, вниз свисаюі мечи, и опоясывающей ([)реск) леніой с надписью «Не мните яко приидох вов2)ещи мир на землю». К эюй композиции примыкают в Ильинской церкви две фрески — терпящий крушение «корабль неверных» и «корабль истинной ве[)ьг» ; сидящие на кораблях «верные» и «неверные» вооружены мечами (в настоящее время стершимися). Подробнее іема «корабля верных» разрабо- тана на фреске в Предіеченской церкви, где на корабль верных ополчаются нечестивые цари, гонители, аніихрист, еретики, раскольники, иноверцы (в іом числе и философ Эпик}р, обстреливающий корабль) '^. Догматико-схоласіическая /кивопись этого типа своей виіиеваіосіью, реіорикой, хитросплеіением оі влеченных понятий, а.ілеюрпческих образов близко стоит к возникшим со второй половины XVII века жанрам похвальной оды и ораторской церковной проповеди. При Никоне возникла мода на церковные п])оиоведи, с которыми вые і упал и сам Никон и вызывавпіиеся из разных городов в Москву популярные пропо- ведники (И. Не[)Онов из Нижнего-Новгорода, Даниил из Костромы, Лопин из Мурома и др.), затрагивавшие в своих речах не только общедогмагические, но и современные темы; издавались учебники реторики. Пыпіное ораторское искус- ство процветало в клерикальных кругах. В то лѵС врелія при царском дворе зарождались те жанры реторической поэзии— панегирики, оды, благодарственные, поздравительные стихотворения, — которые широко раэверн}лись в придворной поэзии XVIII века. Этот жанр был представлен С. Полоцким (в «Рифмологионе»), К. Истоминым («Приветствия» Софье), С. Медведевым, П. Лигаридом («Восклик- 137