b000000662

іекгз|)ное выражение в носіроеннои сноівижникоч Никона Ионой Ростовской міпроііолпи, іде оісилѵивался ногерпевпіии пораление бывпіпи «месюблюсипель паіриаріпеіо иресіола». В ансамбле )іою іран^поіною монасі ыря-крепосі и обь- епінялнсі. моіивы церковной, іраиі іаііскои п военной ар\»гекиры. Церкви-- <і|)хаисіпческие (в ^ххе А\ I века) по своим (|)0|)мам, в коіо|)ыѵ поічеркнліа пласіическая мощь масс,— іесно связывались (наирііме|), в качестве «над- враіных») с снсіемои мощных сіен и иплпіи іе іьных (иппен, а с ірмоп сіороны — с я.илищаміг ;\\овны\ феодалов Гнала і ы ми ірополпга). При всем этом Росювская миірополия не имела никакою воічіною значения, консір>кіивно она и не бі.гла прпсиособлена для целей обороны и военные моі ивы (заимсі во- ванные оічасіи от московскою К[)емля) полуіали здесь чисіо іекораіивнмо ра^[)абоIк\, спмволизи|))я іемпѵо мощь церкви. Пок>бною рода иіеи, сіремле- пие поічеркнх іь (оминирхющлю роль церковиою ие|)арха отразились и на вн\ і рен- ием а|)хтекі}рном оформлении церкви (ліаса па (епях; <олеіі (преіаіга|)ная пющаіка, і^е совершаеіся больніая часіь обряіовыч іеи(івііи, іабл. ЬХХХІЛ) высоко иоіпяіа наі лровнем пола и омеленаоі осіаіьнои част храма аркаіо" па массивных зоіоіых ( юлбах. ІІло(ом нарочиіою арчаіиіірования явіяюия I рандиозные псковскою іипа звонницы (вмесі о колокольни) Росіов <ч.ои міііро- ііолии и Воск[)есенскою хіонастыря в Уіличе. Подобные іеніенцин (авали о себе знаіь и в /кіівоииси Х\ 1[ века, і іе наряі\ с реалисгическими сіремлениямп к огра/кениіо коіікреінои (еисівиіельно< і п. имела месіо 01 влеченная, схоіасіическая іцеоіра(|)іія, ііаряі\ с бхйной іі іеікои (ииамикои — ,-) темен іы воірол. іенной ХУІ веком сіа і ической репрезентативное і и. \і некоіорых росписях віорой половины XVII века ощхіимо дал»е прямое и|)0(0лжение трацтции хіоилменіальион, реирезентаіивнои, сіагической ю^нов- ской лгивоииси. Гаковы фрески косі[)омскою Богоявлеискоі о монастыря ( Іб72)2\ наиисанніле, быіь мол«еі, с \чеіом осіаіков сіарои росписи Х\ I века. .\ л>е по к'воей ііконоі рафии ,)іи фрески пріімыьаюі к сіол;еіііке. \аракіе|)ноіі і.ія Х\ I века (история лсиения Ма[)ии). Вэіпх росписях царяі сірогая сіімме- ірия (очень наілядно в <(І*аспяіии»), сіагика, иоіавляющая ірандиозность. Це.іыи \)іц клейлі посвящен оі"рохіным единоличным изобраліениям. В сценах крхпные I ялчѳловесные фиілры заполняют своей массой всю плоское іь і.аріины, почіи пе осіавляя хіеста для ,ір\н іекізры, интерьера, пеИзала Гнаиример, «Омовение ііоій, «Тайная вече|)Я)) и ір.). Все картины разбиваются на клеима, оіделяюіся широкими «рамами»; « (пахронное» развертывание новее івования оісх ісівхеі . -)іа л.ивопись производит впечаі.іение крайней іі.іоскосіносі и. \рхаисііічны сохраняющие возіенс івпе с имя конца Х\ 1 века ())рескп ярос.іавскою Успенскою собора (\із7А). Росписи ка.іязпнскою Макарьев(ЧхОі о монасі ыря (165.")) и косіром- ской це[)кви Воскресения на Дебре (ІбоО-е юіы) пмеюі перехоіі«ьги харакіе])' ііаряп с іраіицііями XVI века -ідесь ^лсе нарол>іаюіся черты новою сіи.гя віороіі ио.іовины XVII века, особенно в аиокаіинтическпх сценах. Питавшаяся новогреческими и западными (в частносіи барокковымн) источ- никами реакционно-схо.іасіическая с[р\я оиреіе.іяла а.ілеюрическнй л%анр х мо- ірительно-іеолоиіческои Лѵнвоииси, напоминающей іакпе .іи іераі^рные яв.іе- ипя XVII века, как сборники «Вечеря ипіевная» «Веріоіраі многоцвеі ныии, «К.ІЮЧ ])аз}хіения« К ,)іом> крм\ иринаілелѵаі символико-доі маіические композиции, как «Пречх іросіь созда себе том» -"', «Плоііл креста» Г«Процветпіее ірево»), цикл пзьяснения .іипріии в ее отіе.іьных моментах, іізобрал;ение церковных іаинсгв, помпезный показ церковных обряіов («Великою вхоіа», «Малою вхоіа» и і. \.), всякою ро(а апо(|)еозі>г (вроде «Коронования боюма- іери»), прославление консіит\ир;^юіліенся («Вселенские соборы») и воине івхю- щей церкви («Не ліи|), по ліеч» в Ильинской церкви и т. д.). Образцом симво- лико-101 ма іическою л^анра ліол.еі слхжиіь композиция «Плоды крес іа» (в яро- 13^